相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？
题目
相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？
相似考题
更多“相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？”相关问题
-
第1题：
秘色瓷是一种特殊的瓷器,这里的“秘”就是指一种神秘的颜色。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：错
-
第2题：
在密码学的意义上，只要存在一个方向，比暴力搜索秘钥还要更有效率，就能视为一种“破解”。()
答案：正确
-
第3题：
父母做主包办或是换亲的婚姻有效吗？
正确答案: 我国实行婚姻自由的制度，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。父母做主包办的婚姻或者换亲婚姻，如果当事人未达到法定结婚年龄等条件，为无效婚姻；如果具备法定结婚年龄等条件，当事人双方或一方不自愿，为可撤销的婚姻。 -
第4题：
经学在宋代称为（）。
- A、官学
- B、佛学
- C、道学
- D、名学
正确答案:C -
第5题：
现在很居民愿意到家乐福去购物，据说它的价格便宜。然而，有人调查发现，有些商品家乐福价格便宜，有些商品并不便宜。请问家乐福可能采取了一种什么定价法？就这种定价法，你还举出另外一个例子吗？
正确答案: 多产品定价法：用某一产品的低价吸收消费者，用更多产品的稍高一点的价格收回损失并获得利润。打印机与耗材。前者低价甚至白送，后者较高价。 -
第6题：
董仲舒首次采用哪家的学说解释儒家学说（）。
- A、道学
- B、佛学
- C、诡辩学
- D、阴阳学家
正确答案:D -
第7题：
双螺旋DNA一条链的碱基序列为（5ˊ）GCGCAATATTTCTCAAAATATTGCGC-3ˊ，写出它的互补链。该DNA片段中含有什么特殊类型的序列？该双链DNA有能力形成另外一种结构吗？
正确答案:（5ˊ）GCGCAATATTTTGAGAAATATTGCGC-3ˊ，含有回文序列；单链内可形成发卡结构；双链可形成十字结构。 -
第8题：
二次发酵的方式同样有两种，一种是（），另外一种是密封罐法。
正确答案:瓶内发酵法 -
第9题：
问答题有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？正确答案： 对宗喀巴的教义，有的赞同，有的不赞同，并不奇怪。
不赞同的有四种情况：
一是外道门不赞同；
二是受教派偏见的影响，说不出正当理由的不赞同；
三是对佛教教理的认识不同而持不同观点，表示不赞同；
四是不学无术，高傲自大，目空一切，自己认为对的就赞同，自己认为不对的就反对，除了“自己认为”，拿不出任何合理的理由。这类人在佛教中称“无知狂徒”。
从此人除肯定宗师的重视戒律，其余一概否定反对的说法来看，此人属于第二类和第四类，也有第一类的成分。第三类是属于学术问题，表示赞同或者不赞同者应该是有一定知识学问的学人。但从上面所引的说法中，有几点表明持此观点的人并非精通佛理的学者。
（1）如他说“宗喀巴大师所确立的过于庞大的近乎戏论的佛学体系”。
佛学中的“戏论”一词指的是分别见、思维活动、语言表达对象、相对存在等等。按佛教理论，见道以下的认识思想活动、言论无一不是戏论。见道以上圣人的定中智慧的无分别虚空境属无戏真空，定后智慧中所现出的虚幻色相均属戏论。
佛教教义理论都是思想活动的表现，都是借语言文字表达的，学的人也是通过分别思维活动来认识，这些本来都属戏论，还说什么“近乎戏论”，难道还有非戏论的教义吗？
（2）三乘显密佛教本来就是一个包罗万象，囊括一切精神和物质性相的庞大思想体系，将这庞大佛法大海的精华妙理概括为显密合一的教义，随机度化，这正是宗喀巴成为“第二佛陀”的真正原因。有智者怎会因教义理论体系庞大详备而进行诽谤呢？难道说没有精深详备的教理，只凭盲目崇拜就是科学的宗教吗？难道说不学无术，盲目修炼就可破除所知障，获得遍知的大智慧吗？这种“遍知”难道说就是不经播种的凭空收获吗？稍懂一点“因果规律”的人就不会有这种违犯因果规律的想法。
（3）又说，“这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性”。
这里所谓的“佛学体系”，显然是指宗喀巴的显密佛学体系。宗喀巴的这种完善的佛学体系完全是根据龙树、无著和阿底峡的思想理论体系建立的显密学修体系，这个体系是总结大乘佛教发展过程中经过几十代具有学修证悟成就的人们的研究和实证成果，提炼显密佛法精华妙理形成的，是代表显密佛法发展最高峰的佛学体系，它具有最精密完整的经学理论体系和完全按照佛陀的了义教导建立的修证实践体系。
对于根据佛教教义自身规律建立的学修体系的评价，应该以是否符合佛陀教义，是否符合逻辑为标准。
所谓“体系”的失去了本有的灵活性，究竟是指什么呢？“本有”是指那些轻视经教的盲禅呢？还是指不学不修，希望凭空“开悟”、“成佛”的幼稚的空想主义呢？还是那些无信仰，不守戒，混饭吃，甚至胡作非为的佛门败类呢？如果指这类“灵活性”，不但宗喀巴的教义中不允许，就是任何一种正宗的佛教中都是不允许的，因为对这种离经叛道行为的许可、灵活，就意味着佛教的毁灭。如果“灵活性”是指“方便度”，那么这种“方便度”在宗喀巴的教义中有更大的拓展。因为宗喀巴的教义显密合璧。在密教中有不放弃五欲，以贪嗔为道，度大恶，消大罪业，即身成佛等显教所没有的最大方便，以彻底实现一切众生速证佛果的方便大愿。对以这种大方便为基础的教义，怎能诽谤为没有灵活性呢？
对宗喀巴教义的毫无道理的轻狂的指责诽谤，可以证明这类人不是精通佛理的学人，而只是一些充满无知偏见的狂人。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在唐代比较兴盛的是（）。A子学
B玄学
C佛学
D理学
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题现在很多居民愿意到家乐福去购物，据说它的价格便宜。然而，有人调查发现，有些商品家乐福价格便宜，有些商品并不便宜。请问家乐福可能采取了一种什么定价法？就这种定价法，你还举出另外一个例子吗？正确答案： 这是典型的多产品定价的例子：当商家同时销售多种商品时，可以把某一种或几种商品的价格故意定得低一些，以吸引消费者来此处购物；然后通过多卖出去的其他商品来弥补价格定得过低的商品的亏损。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题父母做主包办或是换亲的婚姻有效吗？正确答案： 我国实行婚姻自由的制度，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。父母做主包办的婚姻或者换亲婚姻，如果当事人未达到法定结婚年龄等条件，为无效婚姻；如果具备法定结婚年龄等条件，当事人双方或一方不自愿，为可撤销的婚姻。解析： 暂无解析 -
第13题：
受热面的积灰程度秘燃料灰分含有关吗?参考答案：飞灰在受热面上沉积的机理是，含有飞灰的烟气流经受热面时，固体物质表面之间的分子引力或静电引力作用使灰粒沉积在管子表面上。由于烟气流动时的冲刷作用，管子迎风面及两侧积灰较少或不积灰，而主要沉积于管子的背风面，靠分子引力吸附于管壁上。另一方面灰粒受到重力作用又欲脱离管壁。所以，灰粒在管子上积结一定程度后，积灰层不再增厚，也就是达到了动态平衡，除非是出现积灰“搭桥”或外界条件改变(如烟气流速改变)才会改变积灰情况，一直到建立新的动态平衡为止。
从以上积灰原理分析，受热面积灰的程度与烟气飞灰浓度即燃料灰分含量是无关的。受热面各灰的最后程度，主要取决于烟气流速。烟气中飞灰浓度大时，只能使积灰达到动态平衡的时间缩短，而不会影响其积灰层厚度。这也是某些燃油炉和燃气炉，燃料中灰分含量虽然很低，但有时可能造成积灰很严重的原因之所在。
-
第14题：
查考佛学人物可查（），收录汉代至当代佛学人物5526人，有很大的参考价值。
正确答案:《中国佛学人名辞典》 -
第15题：
从纵向来看，关于中国传统文化说法正确的是（）。
- A、先秦子学
- B、两汉儒学
- C、隋唐佛学
- D、清朝新学
正确答案:A -
第16题：
有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗？
正确答案: 对宗喀巴的教义，有的赞同，有的不赞同，并不奇怪。
不赞同的有四种情况：
一是外道门不赞同；
二是受教派偏见的影响，说不出正当理由的不赞同；
三是对佛教教理的认识不同而持不同观点，表示不赞同；
四是不学无术，高傲自大，目空一切，自己认为对的就赞同，自己认为不对的就反对，除了“自己认为”，拿不出任何合理的理由。这类人在佛教中称“无知狂徒”。
从此人除肯定宗师的重视戒律，其余一概否定反对的说法来看，此人属于第二类和第四类，也有第一类的成分。第三类是属于学术问题，表示赞同或者不赞同者应该是有一定知识学问的学人。但从上面所引的说法中，有几点表明持此观点的人并非精通佛理的学者。
（1）如他说“宗喀巴大师所确立的过于庞大的近乎戏论的佛学体系”。
佛学中的“戏论”一词指的是分别见、思维活动、语言表达对象、相对存在等等。按佛教理论，见道以下的认识思想活动、言论无一不是戏论。见道以上圣人的定中智慧的无分别虚空境属无戏真空，定后智慧中所现出的虚幻色相均属戏论。
佛教教义理论都是思想活动的表现，都是借语言文字表达的，学的人也是通过分别思维活动来认识，这些本来都属戏论，还说什么“近乎戏论”，难道还有非戏论的教义吗？
（2）三乘显密佛教本来就是一个包罗万象，囊括一切精神和物质性相的庞大思想体系，将这庞大佛法大海的精华妙理概括为显密合一的教义，随机度化，这正是宗喀巴成为“第二佛陀”的真正原因。有智者怎会因教义理论体系庞大详备而进行诽谤呢？难道说没有精深详备的教理，只凭盲目崇拜就是科学的宗教吗？难道说不学无术，盲目修炼就可破除所知障，获得遍知的大智慧吗？这种“遍知”难道说就是不经播种的凭空收获吗？稍懂一点“因果规律”的人就不会有这种违犯因果规律的想法。
（3）又说，“这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性”。
这里所谓的“佛学体系”，显然是指宗喀巴的显密佛学体系。宗喀巴的这种完善的佛学体系完全是根据龙树、无著和阿底峡的思想理论体系建立的显密学修体系，这个体系是总结大乘佛教发展过程中经过几十代具有学修证悟成就的人们的研究和实证成果，提炼显密佛法精华妙理形成的，是代表显密佛法发展最高峰的佛学体系，它具有最精密完整的经学理论体系和完全按照佛陀的了义教导建立的修证实践体系。
对于根据佛教教义自身规律建立的学修体系的评价，应该以是否符合佛陀教义，是否符合逻辑为标准。
所谓“体系”的失去了本有的灵活性，究竟是指什么呢？“本有”是指那些轻视经教的盲禅呢？还是指不学不修，希望凭空“开悟”、“成佛”的幼稚的空想主义呢？还是那些无信仰，不守戒，混饭吃，甚至胡作非为的佛门败类呢？如果指这类“灵活性”，不但宗喀巴的教义中不允许，就是任何一种正宗的佛教中都是不允许的，因为对这种离经叛道行为的许可、灵活，就意味着佛教的毁灭。如果“灵活性”是指“方便度”，那么这种“方便度”在宗喀巴的教义中有更大的拓展。因为宗喀巴的教义显密合璧。在密教中有不放弃五欲，以贪嗔为道，度大恶，消大罪业，即身成佛等显教所没有的最大方便，以彻底实现一切众生速证佛果的方便大愿。对以这种大方便为基础的教义，怎能诽谤为没有灵活性呢？
对宗喀巴教义的毫无道理的轻狂的指责诽谤，可以证明这类人不是精通佛理的学人，而只是一些充满无知偏见的狂人。 -
第17题：
以下哪一种学问成为日本开国后迅速且成功地推行现代化的科学基础（）
- A、佛学
- B、儒学
- C、兰学
- D、道学
正确答案:C -
第18题：
收受请托人财物及时上交或是退还的属于违纪吗？
正确答案: 收受请托人财物后及时退还或者上交的，不是违纪。 -
第19题：
反相命令不能对灰度图使用
正确答案:错误 -
第20题：
单选题孔子的美学思想以（）为基础。A佛学
B道学
C礼学
D仁学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题二次发酵的方式同样有两种，一种是（），另外一种是密封罐法。正确答案： 瓶内发酵法解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题经学在宋代称为（）。A官学
B佛学
C道学
D名学
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？正确答案： 业占相吉凶之事，而维持生命者，佛家谓之邪命。四众弟子，皆不应为，以其涉迷途而背正觉也。解析： 暂无解析