有关佛学佛经上之专门名词的解释，我国有否此类书籍或辞典，以供一般初习佛学者之参考，使不易懂的梵语由译成中文，而得知其意义？
题目
有关佛学佛经上之专门名词的解释，我国有否此类书籍或辞典，以供一般初习佛学者之参考，使不易懂的梵语由译成中文，而得知其意义？
相似考题
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第1题：
末学志在弘法度世，无奈学识浅显，又不知研究佛学从何著手？如何研究？手下又无很多或适当的佛学书籍，未知如何是好？（禅净仅可自修，弘扬亦需先有研究）。
正确答案:闻思为佛学·修持为学佛，二者本不可分。修而不学，盲人瞎马，谬错必多，学而不修，说食数宝，成为戏论。且有学不修者，学必不固，自尚不作，何能教他。万法森罗，皆由心造，省庵大师劝发菩提心文云：‘心真则事实’，是知无修则教他亦不成也。若言修，末法易作，惟有净土。若言学，太虚大师全书，即是初学文库，通后再看经籍，自易解矣。 -
第2题：
佛经上讲的正法、像法、末法，祈释之！
正确答案:佛去世之五百年内，法仪未改，有教有行，多有证得正果，称正法时期；后一千年中，道法讹替，虽有教行，像似而已，称像法时期；再后万年中，如日沈西山，只有微末之影，辄多有教无行，称末法时期。 -
第3题：
在宛如的儿子死后，宛如经常读书籍的是？
- A、史记
- B、诗经
- C、佛经
- D、唐诗
正确答案:C -
第4题：
我执法执，此二执在佛学书籍常常看到。意义如何？
正确答案:人身四大假合，并非主体，坚固执著此身是我本体，名曰‘我执’。诸法因缘生，或因用而假设，固执为实，名曰法执。兹恐初机生有误会，单将‘法执’设喻解之。身有病须药医之，心有蔽须法除之。若病愈再药，药即成病；蔽除再法，法即为蔽。但我辈初机，心蔽正厚，亦正需法之时，切不可借口‘法执’，无惭无愧，懈怠放逸也。 -
第5题：
改“直译”为“意译”，是佛经翻译史上的革命，为佛学思想中国化开辟了新的道路的僧人是（）
- A、鸠摩罗什
- B、达摩
- C、玄奘
- D、佛图澄
正确答案:A -
第6题：
我国第一部专门解释词义的辞典是（），它共分十九篇，包括：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器等等。
正确答案:《尔雅》 -
第7题：
单选题对我国，影响最大的佛学派别是（）？A菩提达摩的佛学
B慧可的佛学
C北佛学
D惠能的禅宗
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题在宛如的儿子死后，宛如经常读书籍的是？A史记
B诗经
C佛经
D唐诗
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题末学志在弘法度世，无奈学识浅显，又不知研究佛学从何著手？如何研究？手下又无很多或适当的佛学书籍，未知如何是好？（禅净仅可自修，弘扬亦需先有研究）。正确答案： 闻思为佛学·修持为学佛，二者本不可分。修而不学，盲人瞎马，谬错必多，学而不修，说食数宝，成为戏论。且有学不修者，学必不固，自尚不作，何能教他。万法森罗，皆由心造，省庵大师劝发菩提心文云：‘心真则事实’，是知无修则教他亦不成也。若言修，末法易作，惟有净土。若言学，太虚大师全书，即是初学文库，通后再看经籍，自易解矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题我国第一部专门解释词义的辞典是（），它共分十九篇，包括：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器等等。正确答案： 《尔雅》解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题上者上之正确答案： 病在上，用药轻清上浮以治上达上的治法，称上者上之。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有关佛学佛经上之专门名词的解释，我国有否此类书籍或辞典，以供一般初习佛学者之参考，使不易懂的梵语由译成中文，而得知其意义？正确答案： 佛学之书，汗牛充栋，岂无辞典。已出版者，有佛学小辞典，佛学大辞典，佛学实用辞典，法相辞典等。初机学人备‘佛学实用辞典’即佳。解析： 暂无解析 -
第13题：
有关佛学佛经上之专门名词的解释，我国有否此类书籍或辞典，以供一般初习佛学者之参考，使不易懂的梵语由译成中文，而得知其意义？
正确答案:佛学之书，汗牛充栋，岂无辞典。已出版者，有佛学小辞典，佛学大辞典，佛学实用辞典，法相辞典等。初机学人备‘佛学实用辞典’即佳。 -
第14题：
孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！
正确答案:亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境，佛学独说心造，是能追本穷源，故曰‘哲学之母’。科学往往偏重物质，偏重欲望，偏重现量，有利亦有害，是之曰偏。佛学非空非有，亦空亦有，讲中道，惟求明心见性，主张少欲知足，每一事理，俱说到竖穷三际，横遍十方，不仅拘泥现量，能有利而无害，一切圆融，故曰，‘可补科学之偏’。孙中山先生乃大智大勇之人，识透此机，故大声疾呼，智不及此者，自然相信不过。 -
第15题：
对我国，影响最大的佛学派别是（）？
- A、菩提达摩的佛学
- B、慧可的佛学
- C、北佛学
- D、惠能的禅宗
正确答案:D -
第16题：
‘梦’在佛学作何解释？梦境是否预告人的吉凶祸福或其他？
正确答案:梦系心识或业所幻之境，故有时与吉凶相应耳。 -
第17题：
我国春秋到两汉时期的书籍是书写在竹、木简上或帛上，简称（）或（）。
正确答案:简书；帛书 -
第18题：
名词解释题书籍设计正确答案： 书籍设计的含义是指对开本、封面、字体、插图以及纸张、印刷、装订和裁量的选择等等的从原稿到成书的预先整体策划与设计。解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题硬质池底上常铺设卵石或少量种植土，以供种植水生植物绿化水体，此类水体的（）是植物配置重点考虑的因素。A宽窄
B深浅
C温度
D湿度
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题古今欧洲书籍的最大成就正确答案： 指雷马克的《西线无战事》。小说真实描写了战争的残酷，参战士兵的心理体验，谴责了战争的不人道。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛经上讲的正法、像法、末法，祈释之！正确答案： 佛去世之五百年内，法仪未改，有教有行，多有证得正果，称正法时期；后一千年中，道法讹替，虽有教行，像似而已，称像法时期；再后万年中，如日沈西山，只有微末之影，辄多有教无行，称末法时期。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！正确答案： 亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境，佛学独说心造，是能追本穷源，故曰‘哲学之母’。科学往往偏重物质，偏重欲望，偏重现量，有利亦有害，是之曰偏。佛学非空非有，亦空亦有，讲中道，惟求明心见性，主张少欲知足，每一事理，俱说到竖穷三际，横遍十方，不仅拘泥现量，能有利而无害，一切圆融，故曰，‘可补科学之偏’。孙中山先生乃大智大勇之人，识透此机，故大声疾呼，智不及此者，自然相信不过。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题我国春秋到两汉时期的书籍是书写在竹、木简上或帛上，简称（）或（）。正确答案： 简书,帛书解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题我执法执，此二执在佛学书籍常常看到。意义如何？正确答案： 人身四大假合，并非主体，坚固执著此身是我本体，名曰‘我执’。诸法因缘生，或因用而假设，固执为实，名曰法执。兹恐初机生有误会，单将‘法执’设喻解之。身有病须药医之，心有蔽须法除之。若病愈再药，药即成病；蔽除再法，法即为蔽。但我辈初机，心蔽正厚，亦正需法之时，切不可借口‘法执’，无惭无愧，懈怠放逸也。解析： 暂无解析