「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。
题目
「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。
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第1题：
佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论，也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上？
正确答案: 白塔 -
第2题：
放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
正确答案:此有因成与果成之别，倘多劫修持，尚未彻悟，一闻佛音，顿悟无生，此果成也；一闻百悟，直下承当，永不再退，此因成也。顿实由渐，如食饼数枚，饱虽最后一饼，而实则后饼之饱，正有赖于前数饼也。 -
第3题：
随福德分善根
正确答案: 在修持佛法的过程中，为世间利乐而修，只能获得一点人天福报，善根变成了人天福报之因，称为随福德分善根 -
第4题：
“见乃谓之象”一语出自（）。
- A、《老子》
- B、《庄生·梦蝶》
- C、《易传·系辞》
- D、《韩非子·解老》
正确答案:C -
第5题：
道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能断尘沙惑，为何能断？
正确答案:助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。 -
第6题：
填空题“时间是制造生命的原料”一语出自（）。正确答案： 马克思解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题随福德分善根正确答案： 在修持佛法的过程中，为世间利乐而修，只能获得一点人天福报，善根变成了人天福报之因，称为随福德分善根解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。正确答案： 阿弥陀经解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“得天下英才而教育之”一语出自( )。A《论语》
B《大学》
C《孟子•尽心上》
D《劝学篇》
正确答案： B解析： -
第10题：
填空题“自强不息”一语出自（）。正确答案： 《易经》解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“此生故彼生，此有故彼有”的观点出自以下哪个教派？（）A婆罗门教
B伊斯兰教
C佛教
D道教
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。正确答案： 此有因成与果成之别，倘多劫修持，尚未彻悟，一闻佛音，顿悟无生，此果成也；一闻百悟，直下承当，永不再退，此因成也。顿实由渐，如食饼数枚，饱虽最后一饼，而实则后饼之饱，正有赖于前数饼也。解析： 暂无解析 -
第13题：
“时间是制造生命的原料”一语出自（）。
正确答案:马克思 -
第14题：
诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
正确答案:‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。 -
第15题：
“此生故彼生，此有故彼有”的观点出自以下哪个教派？（）
- A、婆罗门教
- B、伊斯兰教
- C、佛教
- D、道教
正确答案:C -
第16题：
“吾生也有涯，而知也无涯”一语出自（）
- A、《荀子·劝学》
- B、《孟子·滕文公上》
- C、《庄子·养生主》
- D、《庄子·逍遥游》
正确答案:C -
第17题：
“黄粱美梦”一语出自（）。
正确答案:沈既济《枕中记》 -
第18题：
问答题道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能断尘沙惑，为何能断？正确答案： 助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长。”此句出自：（）A《老子》
B《大学》
C《千字文》
D《诗经》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？正确答案： ‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“得天下英才而教育之”一语出自（）A《论语》
B《学记》
C《孟子·尽心上》
D《劝学篇》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题“吾生也有涯，而知也无涯”一语出自______。A《荀子·劝学》
B《孟子·滕文公上》
C《庄子·养生主》
D《庄子·逍遥游》
正确答案： C,A解析：
“吾生也有涯，而知也无涯”一语出自《庄子·养生主》。意思为“人生是有限的，而知识是无限的。” -
第23题：
填空题“观国之光”一语出自（），这便是“观光”一词的由来。正确答案： 《易经》解析： 暂无解析