更多“今愿为略说在家学佛范围？”相关问题
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第1题：
维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？
正确答案: 此说有三，
一、十尊者被维摩大士所呵在前，被遣在后，前或未知，后岂终不知也。
二、佛在此土说教，所有声缘菩萨，皆为所化，说一法门，含有多义；各随其根，而异其受，订正亦必遇缘，否则不契，应知生灭四谛，亦非错法，维摩大士并非破之，乃斥其执小，不知观诸比丘之机。
三、说法有权有实有自说有借他说，此乃故借十尊说小，而显大士说大，无非皆施善巧，专以为利众也。 -
第2题：
收皈依弟子和收学生（指在家学佛者言）有何不同？
正确答案:佛法僧三宝一体，前已言之，皈依僧时，自必一体皈依，僧是代佛摄受众生者。佛已三德圆满，不生不灭。皈是投托，依是依靠，乃谓众生投靠佛陀，方能了生脱死。除佛法僧，何者堪受众生皈依？此等大事，安可妄为。若夫以佛学教人，收几个学生，此名师生，则不限出家在家，皆可为之也。 -
第3题：
佛教中的四众弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家学佛的男众（称）（），学佛的女众（称）（）
正确答案:优婆塞；优婆夷 -
第4题：
号称“千佛洞”的石窟寺位于（）
- A、今山西省
- B、今新疆地区
- C、今河南省
- D、今四川省
正确答案:B -
第5题：
在家学佛的人，如何对待家庭问题？
正确答案: 佛教处世为人的原则有两条：一是善，一是智慧。善德的核心是利他心，即时时处处为别人着想，把自己的幸福快乐让给别人，别人的痛苦自己承受，视别人的乐为自己的乐，视别人的苦为自己的苦，发菩萨心，为别人创造快乐，以慈悲心对待别人，以平等心尊重别人，以忍让心忍让别人、宽容别人等等。佛门智慧的核心就是制服自己以自私为根源的爱恨、喜怒、自尊心、自私心、虚荣心等感情，发挥理智的作用。在家庭和人际关系上若出现矛盾，学佛的人首先应该从自身找根源。在法护大师的《剑轮修心法》中有这样一颂，应常记心中：
放下追求一己之乐的冲动，
给予他人更多的欢乐，
即使众叛亲离，
也要责备自私，承担责任。 -
第6题：
依维摩诘经所示「居士」的意思是指（）
- A、退居隐逸者
- B、在家学佛的人
- C、已受在家菩萨戒人
正确答案:B -
第7题：
问答题据医诊断，学生肝火旺盛，故耳鸣心跳剧烈。以此观之，皆是宿世多嗔之故。今一默念佛，则肝火更剧烈，观察其因，则是以阿弥陀佛音念的不当。今易以喉咙默念阿弥陀佛则可免其障碍，用此方法是不是正确，或须改进？请启示。正确答案： 念佛之法，以身心调畅，方能静能定，故方式不一。默念亦是其中一种，能治散乱，用之安适，不必再改。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题在家学佛的人，如何对待家庭问题？正确答案： 佛教处世为人的原则有两条：一是善，一是智慧。善德的核心是利他心，即时时处处为别人着想，把自己的幸福快乐让给别人，别人的痛苦自己承受，视别人的乐为自己的乐，视别人的苦为自己的苦，发菩萨心，为别人创造快乐，以慈悲心对待别人，以平等心尊重别人，以忍让心忍让别人、宽容别人等等。佛门智慧的核心就是制服自己以自私为根源的爱恨、喜怒、自尊心、自私心、虚荣心等感情，发挥理智的作用。在家庭和人际关系上若出现矛盾，学佛的人首先应该从自身找根源。在法护大师的《剑轮修心法》中有这样一颂，应常记心中：
放下追求一己之乐的冲动，
给予他人更多的欢乐，
即使众叛亲离，
也要责备自私，承担责任。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题普贤行愿为何被推为学佛的‘入德之门’？究有何殊胜？正确答案： 普贤菩萨之行愿，极广极大，称为大行愿王。学佛贵发菩提心，故当以菩萨之行愿为楷模。有何殊胜，非数语可了，君可读华严经行愿品方知。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题依维摩诘经所示「居士」的意思是指（）A退居隐逸者
B在家学佛的人
C已受在家菩萨戒人
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题今愿为略说在家学佛范围？正确答案： 只就学研教义一方面说，并无在家出家范围，若论礼仪及受戒，则有出家在家之分。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在家学佛的男众称为（）A优婆夷
B优婆塞
C式叉摩那。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
普贤行愿为何被推为学佛的‘入德之门’？究有何殊胜？
正确答案:普贤菩萨之行愿，极广极大，称为大行愿王。学佛贵发菩提心，故当以菩萨之行愿为楷模。有何殊胜，非数语可了，君可读华严经行愿品方知。 -
第14题：
佛说地狱，是否真有其事？今之科学家以地球内为火心耳，乞解疑！
正确答案:万法皆由心造，即由心现，何得云无，地狱有在地下者，按三恶道，地狱称为火途，以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火，正相符合。然亦有散在旷野树下空中者，一切物质，皆是众生依报（就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器），自随业果之力所见不同。地心之火，乃人目所现，地狱众生见之，当然尚有他物，而刀山剑树，定不能虚。兹举一例：河水人目视为水，天目视为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼目为脓血。恐尚有疑，再举一例：大粪人见掩鼻，狗则视为美馔也。 -
第15题：
吴兴（今浙江湖州）人曹不兴被誉为我国的“佛画之祖”。
正确答案:正确 -
第16题：
天香园被专家学者誉为“文化生态的乐园”集（）于一身。
- A、园艺
- B、佛禅
- C、鸟趣
- D、书法
- E、茶道
正确答案:A,B,C,D,E -
第17题：
在天愿为比翼鸟在地愿为连理枝出自哪里？
正确答案:出自长恨歌 -
第18题：
在家学佛的男众称为（）
- A、优婆夷
- B、优婆塞
- C、式叉摩那。
正确答案:B -
第19题：
问答题收皈依弟子和收学生（指在家学佛者言）有何不同？正确答案： 佛法僧三宝一体，前已言之，皈依僧时，自必一体皈依，僧是代佛摄受众生者。佛已三德圆满，不生不灭。皈是投托，依是依靠，乃谓众生投靠佛陀，方能了生脱死。除佛法僧，何者堪受众生皈依？此等大事，安可妄为。若夫以佛学教人，收几个学生，此名师生，则不限出家在家，皆可为之也。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题在天愿为比翼鸟在地愿为连理枝出自哪里？正确答案： 出自长恨歌解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题佛教中的四众弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家学佛的男众（称）（），学佛的女众（称）（）正确答案： 优婆塞,优婆夷解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题维摩诘经上云：‘佛为诸比丘略说法要’，是‘无生四谛法’，而佛的十大弟子中，摩诃迦旃延，在佛后所敷演的是‘生灭四谛法’（错）是时，佛为何不与其订定呢？假若维摩诘居士不到岂不是使诸比丘得不到利益呢？反而空说吗？正确答案： 此说有三，
一、十尊者被维摩大士所呵在前，被遣在后，前或未知，后岂终不知也。
二、佛在此土说教，所有声缘菩萨，皆为所化，说一法门，含有多义；各随其根，而异其受，订正亦必遇缘，否则不契，应知生灭四谛，亦非错法，维摩大士并非破之，乃斥其执小，不知观诸比丘之机。
三、说法有权有实有自说有借他说，此乃故借十尊说小，而显大士说大，无非皆施善巧，专以为利众也。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题吴兴（今浙江湖州）人曹不兴被誉为我国的“佛画之祖”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析