修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷，假使有无俱非，那行又不成立，有无等行也是住，住非有进步矣。

题目

修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷，假使有无俱非，那行又不成立，有无等行也是住，住非有进步矣。

相似考题

1.根据消费者有无目的以及是否需要意志努力,可以将注意分为()。A、有注意前注意B、无意注意C、有意注意D、有意后注意

2.下列属于客户专项支出预算项目的有（）。 Ⅰ．衣食住行支出Ⅱ．子女教育支出Ⅲ．保费支出Ⅳ．家居装修支出A.Ⅰ．Ⅱ B.Ⅰ．Ⅱ．Ⅳ C.Ⅱ．Ⅲ．Ⅳ D.Ⅰ．Ⅱ．Ⅲ．Ⅳ

3.根据识记有无目的性，识记分为（ ）和（ ）两种。

4.从有无目的性的角度，想象可分为__________和__________。

参考答案和解析
正确答案:阿罗汉曰无学，是小乘终点，无上正等正觉曰无学，是大乘终点。‘不尽有为，不住无为’，是圣教量，不尽有为，勉可说有目的；不住无为，便是不著不住。‘心不住法而行布施’，行布施是目的，不住法是体空，安有矛盾。不识定盘星，全称乱哄哄，此之谓也。
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  • 第1题：

    从有无目的性的角度，想象可以分为（ ）和无意想象。


    答案：有意想象,
    解析：

  • 第2题：

    服装设计项目的市场分析显示“衣食住行”中位于首位的是：（）

    • A、衣
    • B、食
    • C、住
    • D、行

    正确答案:A

  • 第3题：

    禅宗认为：事物怎样才是真谛（）？

    • A、有后非有
    • B、有无掺半
    • C、可有可无
    • D、非有非无

    正确答案:D

  • 第4题：

    修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷，假使有无俱非，那行又不成立，有无等行也是住，住非有进步矣。


    正确答案:阿罗汉曰无学，是小乘终点，无上正等正觉曰无学，是大乘终点。‘不尽有为，不住无为’，是圣教量，不尽有为，勉可说有目的；不住无为，便是不著不住。‘心不住法而行布施’，行布施是目的，不住法是体空，安有矛盾。不识定盘星，全称乱哄哄，此之谓也。

  • 第5题：

    信用住订单是指信用住商品的订单，包含（）和（）。

    • A、信用住预约订单
    • B、信用住非预约订单
    • C、信用住担保订单
    • D、信用住非担保订单

    正确答案:C,D

  • 第6题：

    1923年（）社成立，主要成员有胡山源等，文艺思想强调艺术无目的论和灵感的作用。


    正确答案:弥洒社

  • 第7题：

    根据想象时有无目的、意图，可把想象分为（）（）


    正确答案:有意想象；无意想象

  • 第8题：

    喜怒哀乐未发时是空，是无住，发而皆中节是生心，此可作无住生心或真空妙有解否？


    正确答案:未发是空无住，发是生心，如是解释，未尝不可。但下二句，乃是二义，则不必与发未发文强合。盖无住生心，是随缘而不著相，真空妙有，是言色空相即不二也。

  • 第9题：

    多选题
    对不合作患者的精神状况检查，可通过以下哪几方面的观察作出诊断推论（）
    A

    一般表现：观察意识状态、仪表、接触合作程度、饮食、睡眠及生活自理状况

    B

    言语：有无自发言语，有无缄默，有无模仿、持续、刻板言语等

    C

    自知力：患者对自身疾病的认识、判断能力

    D

    面部表情：有无呆板、欣快、愉快、忧愁、焦虑等，有无凝视、倾听、闭目、恐惧表情

    E

    动作行为：有无特殊姿势或动作；有无刻板、模仿动作；动作有无目的性；有无违拗、被动服从；有无冲动、攻击等行为


    正确答案： B,A
    解析： 对不合作患者进行精神状况检查时，可以通过观察患者的一般表现、言语、面部表情和动作行为来诊断推论。

  • 第10题：

    单选题
    会议的后勤保障方案应包括与会人员的（）。
    A

    吃、住、行

    B

    吃、住、行和娱乐活动

    C

    吃、住、行和购物

    D

    住、行、参观和娱乐活动


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    服装设计项目的市场分析显示“衣食住行”中位于首位的是：（）
    A

    衣

    B

    食

    C

    住

    D

    行


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    修行有终点否？有目的即是著，无目的又是迷，假使有无俱非，那行又不成立，有无等行也是住，住非有进步矣。

    正确答案： 阿罗汉曰无学，是小乘终点，无上正等正觉曰无学，是大乘终点。‘不尽有为，不住无为’，是圣教量，不尽有为，勉可说有目的；不住无为，便是不著不住。‘心不住法而行布施’，行布施是目的，不住法是体空，安有矛盾。不识定盘星，全称乱哄哄，此之谓也。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    根据识记有无目的性，识记可以分为________和________。


    答案：
    解析：
    有意识记；无意识记

  • 第14题：

    下面哪一项是在服装设计项目的市场分析显示“衣食住行”中位于首位的？（）

    • A、食
    • B、衣
    • C、行
    • D、住

    正确答案:B

  • 第15题：

    了脱生死后有离物否？有离神否？佛教思想，当然非物非神，而非神物之不思议法性，又是那里来的？


    正确答案:‘不生不灭’，‘无始无终’，大德偏要问‘是哪里来的’，以上两句是圣教量，若不会不信，必要问其来，那只有向‘如来’去问。

  • 第16题：

    诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。


    正确答案:若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。

  • 第17题：

    下列对旅游六要素表述正确的为（）。

    • A、吃、穿、行、游、购、娱
    • B、吃、穿、住、用、行、游
    • C、住、穿、用、行、游、购
    • D、吃、住、行、游、购、娱

    正确答案:D

  • 第18题：

    根据注意有无目的性，把注意分为分别是（）、（）。


    正确答案:有意注意；无意注意

  • 第19题：

    根据产生和保持注意有无目的和意志努力的程度不同，可以把注意分为（）（）（）


    正确答案:无意注意；有意注意；有意后注意

  • 第20题：

    单选题
    禅宗认为：事物怎样才是真谛（）？
    A

    有后非有

    B

    有无掺半

    C

    可有可无

    D

    非有非无


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    下面哪一项是在服装设计项目的市场分析显示“衣食住行”中位于首位的？（）
    A

    食

    B

    衣

    C

    行

    D

    住


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    第二语言学习中的重现按有无目的分为有意重现和____。

    正确答案： 无意重现
    解析：
    记忆过程包括的四个基本环节：识记、保持、再认和重现。重现也称为回忆，是指已经识记过的第二语言知识和技能虽然并未再度呈现、但在脑中重新回想起来的心理过程。重现按有无目的分为有意重现和无意重现。无意重现是没有预定目的触景生情而自然产生的回忆，有意重现则是自觉地、有目的地回忆。

  • 第23题：

    问答题
    诵经在佛前，其实所诵的经典，并无一人听有了解，而且诵经的人，佛说的妙理全不知，照这样的诵经，是有功德否？假使诵经人是佛教徒，对本身有益否？众生有益否？愚迷想是唱歌一样吗？请指示疑虑。

    正确答案： 若解文义，诵之思维其理，以求开慧，不解文义，诵之收其散心，以求成定，能如此者，何人而无功德。虽无人听，却有天龙八部来听，且修道在于己之证不证，而不在人之听不听。若说与唱歌一样，是口诵而心不诵者之流，此辈心虽无道，但于诵经，口业却善。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    1923年（）社成立，主要成员有胡山源等，文艺思想强调艺术无目的论和灵感的作用。

    正确答案： 弥洒社
    解析： 暂无解析

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