我们应该如何对待名闻利养？请说明你的理由。
题目
我们应该如何对待名闻利养？请说明你的理由。
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第1题：
如何看待萧峰之死，请简要说明理由。
正确答案: （1）《天龙八部》中萧峰之死是必然。
①身为丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，萧峰从一个人人敬慕的大英雄变成万人唾骂的民族仇敌。他以无比的意志主动寻求真相，力图改变现实，结果发现真相后也无法改变自己的命运，反而使自己陷入重重矛盾之中。本是辽人，却由汉人养大，血缘之亲，养育之恩，两者不能丢弃。执着于两者间的平衡，萧峰的一生，注定只能是悲剧。
②作为顶天立地的大英雄，大豪杰，萧峰意气豪迈，行事光明，胸襟开阔，为国为民，堪称侠之大者。他凭自己的智慧、胆识和武功，力所能及地改变社会现实，为国为民，实现天下太平。但家国之忠与天下太平，情感与理智的矛盾终究难以取得平衡。乔峰的精神世界无法获得安宁，最终只能以死了结一切的恩怨情仇。
（2）乔峰的一生，注定只能是悲剧。这悲剧不是“俄狄浦斯式”纯粹命运的捉弄，是乔峰本人的个性和他所信奉的道义原则所决定的。故乔峰之死虽出人意料，但的确又在情理之中。 -
第2题：
有人认为汉字是表意体系的文字。你的看法如何？说明理由。
正确答案:全部字符都是意符的文字是表意文字。汉语的全部字符都是意符文字，所以汉字是表意体系文字。表意文字的字符既有表意符号，又有表音符号。一个字一般代表一个词或一个语素。例如“路”“月”“海”。有些字只代表一个音节，几个字合起来代表一个词或语素。例如“琵琶”“琥珀”“咖啡”“葡萄”“巧克力”“歇斯底里”等。世界上独立形成的古老文字体系都是表意文字，除了汉字以外，古苏美尔文字、古埃及文字、古玛雅文字也都是表意文字。但这些古老的文字都已经消亡，惟独汉字沿用至今，仍保留着表意文字的特征。由于词和语素都既有语音又有语义，所以表示词或语素的字一般都有字形、字音、字义三个要素。例如“月”“末”“休”“漂”“花”。只代表音节的字没有字义，只有字形和字音。例如“尴尬”“蟑螂”“尼龙”“加拿大”等。 -
第3题：
在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。
正确答案: 就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。
依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。 -
第4题：
对有心理问题或精神障碍的人我们应该如何对待？
正确答案:应当关爱， 帮助， 不得歧视。 -
第5题：
请举例说明你如何布局上下架。
正确答案:比如我有30款宝贝，首先我需要平均分布在每一天，一个周期为7天，那么每天需要上架30/7=4到5个宝贝，假设我查出来的买家来访高峰期为下午14：00到15：00，下午17：00到18：00，晚上20：00到23：00，那么我会把每天需要上架的4个宝贝分布到每一个时间段的末端稍微延后一点，也就是说15：15，18：15，20：20，23：15，如果需要上架5个，就在22：00穿插一个，这样我就能保证在每一次买家来访高峰时正好赶上宝贝的下架。 -
第6题：
有人说，董卓在如何对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重错误，你赞成吗？请结合本回阐明理由？试评价这个人物形象？
正确答案:⑴赞成董卓对待现任皇帝的态度是野蛮的，他的做法是废立董卓进京不久，就提出要换皇帝至于理由，用他自己的话说，是因为少帝刘辩愚昧懦弱，陈留王刘协则有圣主的素质但他的真实意图，恐怕还是为了树立个人威望，控制中央政权然而董卓这么一闹，就把自己闹成了“人民公敌”，弄得“天下共讨之，全国共讨之”因为在当时正统的士大夫看来，皇帝是不能随便换的，因为皇帝是“一国之君”，也是“一国之本”而且在当时的情况下，老百姓是没有什么发言权的掌握着舆论的，就是这些人这样一来，维护现存秩序，保卫现任皇帝，就不但是“正义”，也是“民意”所以说，董卓在如何对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重的错误。
⑵董卓是个军阀，粗野蛮横，嗜血成性，残暴，欺主弄权，既无人缘，又无威望，只能算个枭雄在对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重的错误，将注定他在中国历史上只能是过眼烟云，成为曹操的陪衬。 -
第7题：
有些高僧大德来到自己所在的城市弘法、放生时，作为一名居士，你当如何对待才合理？
正确答案: 作为大乘佛教徒，对于这些大德们真正的利他行为，我们应当由衷地随喜，倘若没有能力帮忙，也不能故意去毁谤、故意去破坏。佛教徒之间不要拉帮结派，不要把上师当作自己的上师、佛教变成家庭化，认为这就是我的佛教，除了我的家庭以外，谁都不承认。而应该以宽宏大量的心态来包容一切，否则，自己把自己困在非常小的范围中，心里就会特别痛苦。 -
第8题：
问答题我们应该如何对待中国传统教育哲学思想？正确答案： 中国传统教育哲学思想具有复杂性和丰富性，对此需要我们进行缜密的而又是全面的研究，需要我们以实事求是的科学态度去博采众长。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？正确答案： 以前上师如意宝说：“若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。”所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题在进行面向未来的决策时应该如何对待沉没成本？请联系实际加以说明。正确答案： 沉沦成本是已经沉在在“海底”而无法收回的成本。比如，在不少城市中，有时我们常常看到一些“半吊子”工程项目。比方说，一座楼房建了一半，留下半截空架子就停止了建设。如果这不是因为房产商没有资金，也不是因为建筑质量不合格。而是因为房产商认为继续建设在经济上不合算的，那么，这些“半吊子”项目工程如果无人问津就完全是沉沦成本了，如果还能转让，那么多少还可以收回一些资源，那么沉沦成本就会降低。但无论如何，沉沦成本是过去的成本，它与面向未来的企业决策是无关的，应采取随它去的超脱态度，正所谓沉沦已经沉没，过去的就让它过去吧。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有人说，董卓在如何对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重错误，你赞成吗？请结合本回阐明理由？试评价这个人物形象？正确答案： ⑴赞成董卓对待现任皇帝的态度是野蛮的，他的做法是废立董卓进京不久，就提出要换皇帝至于理由，用他自己的话说，是因为少帝刘辩愚昧懦弱，陈留王刘协则有圣主的素质但他的真实意图，恐怕还是为了树立个人威望，控制中央政权然而董卓这么一闹，就把自己闹成了“人民公敌”，弄得“天下共讨之，全国共讨之”因为在当时正统的士大夫看来，皇帝是不能随便换的，因为皇帝是“一国之君”，也是“一国之本”而且在当时的情况下，老百姓是没有什么发言权的掌握着舆论的，就是这些人这样一来，维护现存秩序，保卫现任皇帝，就不但是“正义”，也是“民意”所以说，董卓在如何对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重的错误。
⑵董卓是个军阀，粗野蛮横，嗜血成性，残暴，欺主弄权，既无人缘，又无威望，只能算个枭雄在对待现任皇帝这个重大政治问题上犯了严重的错误，将注定他在中国历史上只能是过眼烟云，成为曹操的陪衬。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题我们应该如何对待病残人员？正确答案： 我们每一个人都应当关爱、 帮助、 不歧视病残人员 。解析： 暂无解析 -
第13题：
“三纲五常”是我们传统文化一部分，今天我们应该如何对待它。
正确答案: 我们以前批判“三纲五常”，把它当成封建伦理，完全予以否定。其实，“三纲”从总体上确实是过时的东西，但其中也有合理的成分。就忠君的道德而言，它单方面强调对君主的忠诚与服从，这属于臣民道德的范畴，但现代社会已经由民主政府取代了君主的地位，而对民主政府的忠诚与服从属于公民道德的范畴。公民道德与臣民道德不同之处不是要不要忠诚和服从，而是忠诚和服从的目标不同。五常（即仁、义、礼、智、信）其实是代表了人类社会的共同价值的，只不过在古代社会它被赋予的一些特定内涵，已经不适用于今天了。今天，我们完全可以把它们继承下来，加以重新阐释，注入新的内涵，以建立当代社会的道德准则。这种从自己传统文化中发展起来的精神品质根基深厚，是最有生命力的。 -
第14题：
遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？
正确答案: 以前上师如意宝说：“若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。”所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。 -
第15题：
你认为，作为教师哪些事情是一定要做的？请举例，并说明理由。
正确答案: 教师可以做的事情很多，但是，一定要做的事情就是必须遵守的教师职业道德规范和行业准则。即：
第一，爱国守法。它是中华民族的传统美德，是中国各族人民道德品质的重要特征，也是教师职业神圣性、示范性的基本要求。
第二，爱岗敬业。它是教师职业的本质要求。只有热爱自己的职业，才能为之无私无悔、积极主动的奉献；才能在工作中，勤勤恳恳，兢兢业业，甘为人梯，乐于奉献。
第三，关爱学生。它是教师职业道德的灵魂。只有关心爱护全体学生，尊重每一位学生的人格，平等、公正对待学生，才能培养出具备良好品德、健全人格，具有创新精神、全面、主动、健康发展的学生。
第四，教书育人。它是教师的天职。教师应更多采用启发式的教学方式方法、教给学生主动学习的方式方法，真正开发学生的多元智力；并且重视情感态度与价值观的实现，让学生们潜移默化中懂得人生的真谛。
第五，为人师表。它是教师职业的内在要求。教师应以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。
第六，终身学习。它是教师职业发展的不竭动力。“学无止境，教无定法”，在如今“知识爆炸”的时代，仅仅“学高为师”已难以满足时代对教师的要求，教师唯有不断学习，终生学习，与时俱进，自觉更新教育观念，完善知识结构，潜心钻研教育教学业务，不断提高教书育人的能力水平，才能跟上时代发展的步伐，才能适应时代变迁带来的挑战。 -
第16题：
我们应该如何对待病残人员？
正确答案:我们每一个人都应当关爱、 帮助、 不歧视病残人员 。 -
第17题：
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。正如唐代诗人杜荀鹤写的《泾溪》云：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。” 请分析说明材料是如何体现矛盾的基本属性的？用一个汉语成语描述一下材料对你的启示。
正确答案: ①矛盾具有同一性和斗争性。矛盾斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。跌倒与成功，优势与缺陷，石险与平流，平安与沉沦等等，都是相互排斥、相互对立的两个方面。
②矛盾同一性有两方面的含义：矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提；矛盾双方相互渗透，在一定条件下可以相互转化。跌倒与成功，优势与缺陷，石险与平流，平安与沉沦等等相互依存，在一定条件下相互转化，假如我们在优势面前忘乎所以，那就往往会跌倒。
汉语成语：居安思危，一分为二，安不忘危、防患未然。 -
第18题：
在闻法和修行时，应当如何断除三世分别念？如果实在无法断除，如何才能转为道用？请引用无著菩萨的教证进行说明。你今后会怎么做？
正确答案: 关于如何断除分别念，无著菩萨给我们一些很好的窍诀：
一、断除分别过去。尊者说：“昔日感受如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。如果你非要追忆过去，就应该思维盛衰与离合。所以，修法的时候，没有必要一直耽著过去。过去的事情最好谈也不要谈，因为谈了也没有用。如果非要谈，则应与无常观结合起来，这对修法有一定的意义，此时你会感受到，除了佛法，整个世界上没有什么可信得过的。
二、断除分别未来。尊者说“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？”对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网想捕鱼一样，是不现实的黄粱美梦。如果你非要忆念未来，则应思维死期不定。每个众生必定会死，但死亡往往不期而至，因此一想到无常，你便有种强烈的紧迫感，进而精进地积资净障，没有空闲行持非法，不会随随便便散乱放逸。
三、断除分别现在。尊者说：“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所作无义嘛尼瓦！”对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而不实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。若能以无贪、无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。
我们今后所要做的，就如尊者说：“后得调伏三毒（三世）分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”后得（出定）时一定要调伏三世分别念。平时听法或者修行，不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要随念现在，以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。你得地以后，一切分别念和外境全是法身的游舞显现，但没有达到如此境界之前，最好不要想过去、现在、未来。若是非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。 -
第19题：
问答题在闻法和修行时，应当如何断除三世分别念？如果实在无法断除，如何才能转为道用？请引用无著菩萨的教证进行说明。你今后会怎么做？正确答案： 关于如何断除分别念，无著菩萨给我们一些很好的窍诀：
一、断除分别过去。尊者说：“昔日感受如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。如果你非要追忆过去，就应该思维盛衰与离合。所以，修法的时候，没有必要一直耽著过去。过去的事情最好谈也不要谈，因为谈了也没有用。如果非要谈，则应与无常观结合起来，这对修法有一定的意义，此时你会感受到，除了佛法，整个世界上没有什么可信得过的。
二、断除分别未来。尊者说“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？”对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网想捕鱼一样，是不现实的黄粱美梦。如果你非要忆念未来，则应思维死期不定。每个众生必定会死，但死亡往往不期而至，因此一想到无常，你便有种强烈的紧迫感，进而精进地积资净障，没有空闲行持非法，不会随随便便散乱放逸。
三、断除分别现在。尊者说：“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所作无义嘛尼瓦！”对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而不实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。若能以无贪、无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。
我们今后所要做的，就如尊者说：“后得调伏三毒（三世）分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”后得（出定）时一定要调伏三世分别念。平时听法或者修行，不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要随念现在，以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。你得地以后，一切分别念和外境全是法身的游舞显现，但没有达到如此境界之前，最好不要想过去、现在、未来。若是非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题对有心理问题或精神障碍的人我们应该如何对待？正确答案： 应当关爱， 帮助， 不得歧视。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我们应该如何对待名闻利养？请说明你的理由。正确答案： 有智慧的人，千万不要贪着外境财利，贪著这些将引生堕落三恶道的恐惧。
贪欲重的人今生会因所欲不遂而恒常处于懊恼痛苦之中，在后世，更会因此而招感堕落恶道的恐惧痛苦。另外，名闻利养的本性是离散坏灭的无常法，如同水中月、空中花，无有任何实质，人们无论用什么样的手段去追求，最终也会如同梦中的买卖，实际中毫无所得。而且，即使我的财物利养丰富，美名也传扬十方，但是今生中努力聚集的名利，却无法随心所欲地伴我去后世。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何看待萧峰之死，请简要说明理由。正确答案： （1）《天龙八部》中萧峰之死是必然。
①身为丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，萧峰从一个人人敬慕的大英雄变成万人唾骂的民族仇敌。他以无比的意志主动寻求真相，力图改变现实，结果发现真相后也无法改变自己的命运，反而使自己陷入重重矛盾之中。本是辽人，却由汉人养大，血缘之亲，养育之恩，两者不能丢弃。执着于两者间的平衡，萧峰的一生，注定只能是悲剧。
②作为顶天立地的大英雄，大豪杰，萧峰意气豪迈，行事光明，胸襟开阔，为国为民，堪称侠之大者。他凭自己的智慧、胆识和武功，力所能及地改变社会现实，为国为民，实现天下太平。但家国之忠与天下太平，情感与理智的矛盾终究难以取得平衡。乔峰的精神世界无法获得安宁，最终只能以死了结一切的恩怨情仇。
（2）乔峰的一生，注定只能是悲剧。这悲剧不是“俄狄浦斯式”纯粹命运的捉弄，是乔峰本人的个性和他所信奉的道义原则所决定的。故乔峰之死虽出人意料，但的确又在情理之中。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。正确答案： 就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。
依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。解析： 暂无解析