随福德分善根

第1题：

第2题：

善根

正确答案: 即善之根本。又称“善本”、“德本”。指能生出善法的根本。将善以树根为喻，故名“善根”。如依《俱舍论》所说，则善根是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。
无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为“三善根”。贪、嗔、痴三者则为三不善根，或称“三毒”。又善法为得善果之根本，所以称为“善根”。

第3题：

欲和贪有何差别？福德和功德有何差别？

正确答案:欲字在佛典中有好坏二义。‘欲勤心观’四种神足，授戒已缘事故不能出席，所行之与欲，受欲、说欲，十八不共法中之欲无减等皆是好义。如欲染、欲尘、欲爱等皆是坏义。贪字是恶心所，根本烦恼之一，但有恶而无善。福德功德者，福是报加自己，功是益加他方，皆其差别也。

第4题：

「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。

正确答案:阿弥陀经

第5题：

福德性

正确答案: 即真正、超越、无相的福德，亦即自性中的智慧福德。

第6题：

谢尔福德耐受性定律

正确答案: 任何一个生态因子在数量上或质量上的不足或过多，超过了某种生物的耐受限度时，就会使该种生物衰退或不能生存。

第7题：

道的正行俱有善根智慧，自行断见思二惑，助行慈悲，俱有福德，能断尘沙惑，为何能断？

正确答案:助行多端，上求下化其要也。一事不知，即曰尘沙之惑。常行慈悲，方晓众生根器，方彻世事纷繁，尽学佛法，自能断疑生信，自然开智得通。如是而行，尘沙可断。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

谢尔福德耐性定律

正确答案:对具体生物来说，各种生态因子都存在着一个生物学的上限和下限(或称阀值)，他们之间的幅度就是该种生物对某一生态因子的耐性范围(又称为耐性限度)。

第14题：

同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？

正确答案:根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。

第15题：

金刚经云：于此经中乃至受持四句偈等，为他人说而此福德„„云云，对此若只自读诵，无为他人演讲者，其福德如何？

正确答案:自诵利己，演说利他，二利福广，独利福狭耳。

第16题：

所作善根为什么要回向无上菩提？

正确答案: 可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！

第17题：

随解脱分善根

正确答案: 发心不圆满，声闻、缘觉欲求自己永脱轮回获得寂灭的善根，善根成为解脱之因，叫做随解脱分善根。

第18题：

简述Liebig的“最小因子法则”和Shelford（谢尔福德）耐受性法则。

正确答案: Liebig的“最小因子法则”：植物生长取决于处在最小量状态的营养成分”。
耐受性法则：生物不仅受生态因子最低量的限制，也受生态因子最高量的限制，即生物对每一种生态因子都有其耐受的上限和下限，上下限之间就是生物对这种生态因子的耐受范围，其中包括最适生存区。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：