修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？
题目
修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？
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第1题：
一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？
正确答案:《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。既然大千世界最后也会变得空一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？所以要明白，整个世界也都都要毁灭的，没有必要特别执著。正在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的...的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，不不会有这些困扰了。 -
第2题：
止观双运的核心是什么？
正确答案: 核心是无常、无我。要去体会在一呼一吸之间，身体的觉受已经不同了，元素组成也不同了。当你在吃饭、喝水的时候，除了观察整个动作以外，还要体会无常流动的变化，体会无我。当你的心宁静下来，处处都要去感受无常、无我的法印。 -
第3题：
初禅到四禅属于哪一界？五定到八定属于哪一界？
正确答案: 初禅到四禅属于色界。
五定到八定属于无色界。 -
第4题：
什么是止观双运？
正确答案: 止：心宁静下来，如同一面镜子。
观：看到实相，看得深广、准确。观是体悟，是用心眼来看。 -
第5题：
初禅到八定之间的天界是怎么区别的？
正确答案: 按28层天来讲：欲界六层、色界十八层、无色界四层。
欲界六层天是：四天天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
色界18层天：
初禅三层天：梵众天、梵辅天、大梵天
二禅三层天：少光天、无量光天、光音天。
三禅三层天：少净天、无量净天、遍净天。
四禅九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
无色界4层天：
五定：空无边处天
六定：识无边处天
七定：无所有处天
八定：非想非非想处天 -
第6题：
初禅、二、三、四禅定是什么样子？
正确答案: 初禅：离欲、恶、不善法，有觉有观，离生喜乐。
二禅：离有觉有观、内净一心，无觉无观，定生喜乐。
三禅：离喜舍心住、正念、正智、身心受乐，圣说及舍。（放下喜）
四禅：离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍净念一心。（放下乐） -
第7题：
问答题一般四念处的内观禅修与师父的四念处有什么不同？正确答案： 一般教四念处的禅修，大部分都在第一阶段的内身、内受方面下功夫，少部分能进展到内心、内法。空海法师带的四念处禅修是完整的从第一阶段一直到第五阶段，把修行的视野，从点线面，再扩大到整个虚空。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎么样才能进入有觉有观的初禅？正确答案： 处在觉、观的情况下，初学难免背后有一个预期心，慢慢体会这是正常自然的现象，你只要是溶入在觉、观、喜、乐、一心的初禅，当下越放松、越清醒、越明觉，越容易体会到觉、观、喜、乐、一心，就是要体会到放松的重要。在有所得、有所求、很用力的情况下，没办法进入初禅，你要越放松体会到放松的要领，然后慢慢才能够体会所谓的无为法。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题初禅的五禅支是什么？正确答案： 寻、伺、喜、乐、一心。
①寻：找一个让心安止在上面的方法。简单易行，随时随地可用功的方法最好，佛介绍出入息念最殊胜。（出入息念，把心安止在呼吸上，也就是把注意力放在鼻头、丹田，或小腹上。丹田的位置比较明显，随着呼吸的进出，丹田会一起一伏，容易觉察。
②伺：在找到的方法上用功，全心投入，守住不变。
③喜：伺稳定下来，气息平稳，身心放松，自然产生欢喜的感觉，这是身体本能的正常反应。
④乐：当喜的感受持续不断，渐渐减弱，趋向平稳、微细，继续保持放松和不迎不拒的状态，乐觉支便产生。喜觉支表现粗大、起伏明显，如喜形于色，欢心跳跃；乐觉支表现微细、安详、心旷神怡。乐觉支持续不断，就进入了禅悦为食的状态。
⑤一心：心念集中不散乱，一心一意在一个境界上，坚定不移，不动不摇。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题初禅到四禅属于哪一界？五定到八定属于哪一界？正确答案： 初禅到四禅属于色界。
五定到八定属于无色界。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？正确答案： 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题修禅定的要领是什么？什么情况下是进入初禅的境界？正确答案： 禅定的要领：活在当下，全然的放松，不用力，无所求。寻、伺、喜、乐、一心的五种感觉一齐产生，表示心已定止，进入了初禅的境界。初禅的修持过程，精细、微妙最难修，对每一个修行人都是一道难关，但又必须跨越过去。突破初禅，进入四禅八定不困难。初禅的难题是伺，突破伺，进入初禅不困难。解析： 暂无解析 -
第13题：
禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？
正确答案: 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。 -
第14题：
为什么说观呼吸是最好的禅修方法？
正确答案: 1.摄心效果好。
2.呼吸本身即在宣说无常、无我的法印。 -
第15题：
如何理解“初禅正受时、言语寂灭”呢？
正确答案: 有两个意思：
一是你要离开世间的欲界，因进入初禅，已经是来到了色界。要离开欲界才能进入初禅，也就是你要放下很多世间种种的抓取、名利欲望，然后单纯下来才行。
二是言语寂灭，也就是你头脑里种种妄想杂念没有了，你的心已经单纯安住在方法上面、用出入息法就很单纯的安住在呼吸的生灭上面。 -
第16题：
《坛经》中有一首偈子，内容是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”大体意思是（）
- A、修禅应该保持服饰的洁净
- B、修禅应该清除内心的杂念
- C、修禅之处应该在菩提树下
- D、修禅应该保持环境的卫生
正确答案:B -
第17题：
怎么样才能进入有觉有观的初禅？
正确答案: 处在觉、观的情况下，初学难免背后有一个预期心，慢慢体会这是正常自然的现象，你只要是溶入在觉、观、喜、乐、一心的初禅，当下越放松、越清醒、越明觉，越容易体会到觉、观、喜、乐、一心，就是要体会到放松的重要。在有所得、有所求、很用力的情况下，没办法进入初禅，你要越放松体会到放松的要领，然后慢慢才能够体会所谓的无为法。 -
第18题：
禅宗主张悟修，但有南禅、北禅之分，两者的主要差别就是南禅主张顿悟，而北禅主张（）。
正确答案:渐悟 -
第19题：
问答题如何理解“初禅正受时、言语寂灭”呢？正确答案： 有两个意思：
一是你要离开世间的欲界，因进入初禅，已经是来到了色界。要离开欲界才能进入初禅，也就是你要放下很多世间种种的抓取、名利欲望，然后单纯下来才行。
二是言语寂灭，也就是你头脑里种种妄想杂念没有了，你的心已经单纯安住在方法上面、用出入息法就很单纯的安住在呼吸的生灭上面。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题初禅到八定之间的天界是怎么区别的？正确答案： 按28层天来讲：欲界六层、色界十八层、无色界四层。
欲界六层天是：四天天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
色界18层天：
初禅三层天：梵众天、梵辅天、大梵天
二禅三层天：少光天、无量光天、光音天。
三禅三层天：少净天、无量净天、遍净天。
四禅九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
无色界4层天：
五定：空无边处天
六定：识无边处天
七定：无所有处天
八定：非想非非想处天解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说观呼吸是最好的禅修方法？正确答案： 1.摄心效果好。
2.呼吸本身即在宣说无常、无我的法印。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？正确答案： 寻、伺、喜、乐、一心，是偏于专注修止的初禅。
觉、观、喜、乐、一心，是止观双运的初禅。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是（）A修禅应该远离镜台
B修禅应该心不染尘
C修禅应远离菩提树
D修禅应该诵读佛经
正确答案： B解析： 暂无解析