有些佛教徒经常说：“小乘是焦芽败种，不要学，我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教，不是真正的佛法，只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失？请具体分析。
题目
有些佛教徒经常说：“小乘是焦芽败种，不要学，我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教，不是真正的佛法，只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失？请具体分析。
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第1题：
原始佛法与大乘佛法的四念处有什么区别？
正确答案: 原始佛法的四念处是：观身如身念处；观受如受念处；观心如心念处；观法如法念处。
大乘佛教的四念处是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
原始佛法的四念处是：观你的身如同身念处，现在当下是怎样的情况？你是如实去看，这样就好。那么你的受，你的心也是一样，如实来看你的感受如何？你的心有无贪瞋、喜乐，然而未必只是苦，尽量保持如实观。大乘佛法的四念处，它是一个预设的答案，然后从给出的答案去找符合它的条件，这不是说对与错的问题，只要你有一个预设的立场，就会失去客观的立场，这些大家可以慢慢去体会。 -
第2题：
有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？
正确答案: 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。 -
第3题：
为什么说佛法的精华教义是大乘菩提心？
正确答案: 《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”省庵大师说：“忘失尚尔，况未发乎？”没有菩提心，一切修学都不是佛法的范围了。弘扬了菩提心，就是真正弘扬了如来教法；一切佛法都是以菩提心为基础，八万四千法门，离开了菩提心，不再称其为佛法，也不能获得成就。 -
第4题：
以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？
正确答案: 一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。
解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。
若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。 -
第5题：
入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？
正确答案: 不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。 -
第6题：
学佛法、信佛法、修佛法有何差别？
正确答案: 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。 -
第7题：
问答题有人认为：“如果杀生、邪淫破了根本戒，这一辈子就完了。但我想舍弃大乘改学小乘，这应该没有什么关系，反正都是佛法嘛！”对此你是怎么看待的？正确答案： 这种想法不对。虽然守持清净的别解脱戒功德很大，但入了大乘后又舍弃菩提心，这种罪过远远超过了前者，如《般若摄颂》云：“纵然在千百俱胝劫中行持十善，但若最后发了欲求缘觉阿罗汉的小乘心，这种罪业远远胜过破小乘别解脱戒的根本罪。”《佛说大方广善巧方便经》云：“善男子，菩提萨埵安住声闻与独觉乘，自求寂灭，是为菩萨之深重根本罪。”
有些释论中说，即使犯了小乘的根本戒，但若没有舍弃菩提心，照样能够饶益众生，做无量的功德事业。但若舍弃菩提心，不仅自己失去了解脱的机会，无边有情也因此得不到救度，失去获究竟安乐之机会。所以我们应当时时提醒自己，有生之年千万不能放弃菩提心。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题学佛法、信佛法、修佛法有何差别？正确答案： 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说三乘佛法都强调不害众生？请具体分析。正确答案： 《别解脱经》中可以体现出，小乘的主要原则就是不害众生。大乘佛教在不害众生的基础上，还加上了利益众生。而密宗无上乘，则是大利益众生，从下往上依次递进。所以只要是一个佛教徒，无论遇到任何违缘，都应修持安忍波罗蜜多，不伤害众生。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题一个大乘行者的言行举止是否如法，对弘扬佛法、利益众生有什么影响？正确答案： 如果一个大乘修行人，言行举止十分如法，在任何场合都保持威仪寂静庄重，会令很多人见而生信，从而皈依三宝，这也是间接在弘扬佛法、利益众生。佛陀在《宝蕴经》中说：“断除他人不信之行为，此乃唯一之正法。”
一个修行人若不按照佛法去行持，行为举止连个世间人都不如，就会使很多人对三宝失去信心，甚至毁谤，从而断了他们的善根，这就是间接摧毁正法、损害众生。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题原始佛法与大乘佛法的四念处有什么区别？正确答案： 原始佛法的四念处是：观身如身念处；观受如受念处；观心如心念处；观法如法念处。
大乘佛教的四念处是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
原始佛法的四念处是：观你的身如同身念处，现在当下是怎样的情况？你是如实去看，这样就好。那么你的受，你的心也是一样，如实来看你的感受如何？你的心有无贪瞋、喜乐，然而未必只是苦，尽量保持如实观。大乘佛法的四念处，它是一个预设的答案，然后从给出的答案去找符合它的条件，这不是说对与错的问题，只要你有一个预设的立场，就会失去客观的立场，这些大家可以慢慢去体会。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？正确答案： 有极大的过失。以前如果卖过经书，现在就要印两本经书，然后再忏悔，并发誓以后再也不卖经书了。如果你自己没有享用这些利润，全部又用来印经书倒是可以，这就没有什么过失。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说三乘佛法都强调不害众生？请具体分析。
正确答案: 《别解脱经》中可以体现出，小乘的主要原则就是不害众生。大乘佛教在不害众生的基础上，还加上了利益众生。而密宗无上乘，则是大利益众生，从下往上依次递进。所以只要是一个佛教徒，无论遇到任何违缘，都应修持安忍波罗蜜多，不伤害众生。 -
第14题：
现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？
正确答案: 有极大的过失。以前如果卖过经书，现在就要印两本经书，然后再忏悔，并发誓以后再也不卖经书了。如果你自己没有享用这些利润，全部又用来印经书倒是可以，这就没有什么过失。 -
第15题：
释迦世尊未降生以前，叫什么法运，众生有佛法可学不？
正确答案:释尊未降生前，一时并无佛法。盖前佛之法，经过正像末之时岁以后，法如日已沉落，名曰灭法之时，所谓宇宙黑甚暗也。众生不睹光明，不闻佛法。 -
第16题：
关于小乘教和大乘教的区别，下列选项错误的是（）。
- A、小乘教是一神教，大乘教是多神教
- B、经过修行小乘教最高能修到罗汉果，大乘教能修到佛果
- C、小乘教强调修炼自我，大乘教追求普度众生
- D、南传佛教是大乘教，信奉人数最多
正确答案:D -
第17题：
有人认为：“如果杀生、邪淫破了根本戒，这一辈子就完了。但我想舍弃大乘改学小乘，这应该没有什么关系，反正都是佛法嘛！”对此你是怎么看待的？
正确答案: 这种想法不对。虽然守持清净的别解脱戒功德很大，但入了大乘后又舍弃菩提心，这种罪过远远超过了前者，如《般若摄颂》云：“纵然在千百俱胝劫中行持十善，但若最后发了欲求缘觉阿罗汉的小乘心，这种罪业远远胜过破小乘别解脱戒的根本罪。”《佛说大方广善巧方便经》云：“善男子，菩提萨埵安住声闻与独觉乘，自求寂灭，是为菩萨之深重根本罪。”
有些释论中说，即使犯了小乘的根本戒，但若没有舍弃菩提心，照样能够饶益众生，做无量的功德事业。但若舍弃菩提心，不仅自己失去了解脱的机会，无边有情也因此得不到救度，失去获究竟安乐之机会。所以我们应当时时提醒自己，有生之年千万不能放弃菩提心。 -
第18题：
一个大乘行者的言行举止是否如法，对弘扬佛法、利益众生有什么影响？
正确答案: 如果一个大乘修行人，言行举止十分如法，在任何场合都保持威仪寂静庄重，会令很多人见而生信，从而皈依三宝，这也是间接在弘扬佛法、利益众生。佛陀在《宝蕴经》中说：“断除他人不信之行为，此乃唯一之正法。”
一个修行人若不按照佛法去行持，行为举止连个世间人都不如，就会使很多人对三宝失去信心，甚至毁谤，从而断了他们的善根，这就是间接摧毁正法、损害众生。 -
第19题：
问答题入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？正确答案： 不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？正确答案： 一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。
解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。
若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些佛教徒经常说：“小乘是焦芽败种，不要学，我们应该学大乘佛法。”“密宗是鬼神教，不是真正的佛法，只有净土宗才适合末法众生的根基。”这些说法有什么过失？请具体分析。正确答案： 有谤法的过失，以此过失将无法往生极乐世界。
佛陀所宣讲的八万四千法门，全部是应机施教，直接或间接让众生解脱之因，没有胜劣之别。《摄诸法经》中说：“若对如来所说之法，有些作善妙想，有些作恶劣想，即为舍弃正法。”所以，在修学佛法和弘扬佛法的过程中，千万不能取一舍一，若以这种方式宣传，无疑染上了谤法罪，即生中不要说成就无望，反而有堕落的危险。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是佛法？不学佛有哪些过失？学佛有哪些利益？对此你有什么体会？正确答案： 1）佛法揭示的是宇宙的人生真相，是引导众生离苦、得乐，令自他获得暂时的安乐，究竟解脱的妙理。
2）不学佛的人非常可怜，《诸法集要经》中云：“愚不可人无正智，如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因果。以至于大多数人造了太多的不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦，诚如《四百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
3）学佛所带给我们的，除了快乐，没有别人。在茫茫无边的轮回中，它是唯一的解脱津梁，故智者理应选择佛法。《别译杂阿含经》云：“唯有入佛法……是则归依处。”
4）比如现如今，天灾人祸频频出现，世间灾难此起彼伏，在这种环境下，我们虽不排斥其他宗教的作用，但佛教的精神是最管用的。生命脆危，一旦发生自然灾害，他们的生命瞬间就会失去。这些无常的道理，佛陀早就告诉过我们，同时也告诫人们要取舍因果，否则，如果再这样下去，恐怕将来的痛苦还会越来越多，不学佛这些道理就很难懂得。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？正确答案： 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。解析： 暂无解析