为什么说证到四果的阿罗汉在入涅槃时，没有业识与种子的问题呢？

第1题：

闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？

正确答案:佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。

第2题：

有证初果的证量，何时能证到四果？

正确答案: 时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。

第3题：

为什么体证到无常、无我，而做不到无我呢？

正确答案: 体证到和做到是两回事，理可顿悟，事必渐修。人的习气很难改，要在日常生活历缘对境中反复磨炼，才能渐渐的做到无我。

第4题：

为什么说《凤凰涅槃》典型地体现了“五四”时代精神？

正确答案: ①诗歌的爱国激情是通过凤凰形象来抒发的。凤凰表现了对旧中国的控诉、诅咒和彻底决裂的感情，同时，凤凰更体现了对新的人生、未来祖国的热烈追求和由衷赞美。凤凰形象是诗人自我抒情的形象，也是祖国的形象，是诗人形象与祖国形象的溶合。
②在诗中，诗人将自己的爱国激情融入进凤凰形象，融入到改造旧中国革命激情和建设新中国的伟大理想之中。
③《凤凰涅盘》强烈地体现了狂飙突进的五四时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神、呼唤民主、科学，大胆创新的个性解放精神。
④诗歌充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝，那是"脓血污秽着的屠场"、"群魔跳梁着的地狱"。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。焚烧了旧我，获得了"净朗"、"华美"、"自由"的再生，表现了诗人对新的理想社会的追求和对新生的积极创造精神。
⑤诗人歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，"我们便是他，他们便是我！"，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。

第5题：

证入涅槃的意义是什么？

正确答案: 证入涅槃就是贪瞋痴的止息，是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了，成为一个觉悟者，如实了悟身心内外，宇宙人生的真理实相，不在颠倒梦想，真正解脱自在。

第6题：

为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上？

正确答案: 还有十个结的最后一个无明结，无明与自我是一体两面。证到三果，还有五上分结没有断，其中最后一个就是无明结、还没有破。你再不断的虚心去求证、去修行，因为只有真正的阿罗汉、真正的解脱者，才会真正走在八正道上。

第7题：

问答题

有证初果的证量，何时能证到四果？

正确答案：时间可能长，也可能短，因人而异。只要用生命在修行，闻、思、修、证每一步扎扎实实，证四果是“不待时节因缘”。

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第8题：

问答题

为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上？

正确答案：还有十个结的最后一个无明结，无明与自我是一体两面。证到三果，还有五上分结没有断，其中最后一个就是无明结、还没有破。你再不断的虚心去求证、去修行，因为只有真正的阿罗汉、真正的解脱者，才会真正走在八正道上。

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第9题：

问答题

论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣，那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心，为什么没有堕落，反而获得了阿罗汉果？请引用各大论师的观点具体分析。

正确答案：这是特殊的因果业报现象，不是我们一般人所能思议，只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿，因为佛陀宣说过：众生的业力不可思议。一般众生造某种因，定会有某种果报，但是有些特殊业力关系，不一定会如此，这是极为微妙、深密的道理，并非一般人所能了知。《入中论》也说：“由说诸法依缘生，非诸分别能观察”，“无善恶慧得解脱，亦遮思维诸业果”。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧，方能观察微妙的因果缘起，其他有情去观察，只能是盲人摸象，根本得不出完整、正确的答案。
对此，各大论师亦有不同的解释，《普明论》和《释论》中说：“某人舍弃了菩提心，后来也能得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，唯一是佛陀才能了知的行境。”《入菩萨行论广释》中说：“舍利子虽然舍弃了菩提心，但他没有舍弃出离心，所以没有堕落。”善天论师回答说：“虽然舍弃了方便的菩提心，但他后来再三地受持，所以没有破菩萨戒。”布布达论师则认为：“舍利子舍弃了世俗菩提心，但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧，所以他没有堕落。”对布布达论师的观点，无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说：“不管怎么说，这些只能是一种代表个人的想法而已，真正的微细因果只有佛智才可了达！”

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第10题：

问答题

由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因缘修证而成独觉佛（辟支佛）；是则修菩萨法不经前者，可由十住十地直登佛位，不必修证四果矣，然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果，不明奥义所在？

正确答案：众生根器不一，佛分五乘方便，若只谈一乘，不能普度。菩萨虽修六度万行，然亦深解四谛十二因缘，罗汉虽属自了，仍劝其回小向大，进修佛果。

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第11题：

问答题

有人问，释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否？假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去？

正确答案：我辈凡夫，不识圣者，不敢言现世有无。若至圆证四果，是已断分段生死，任运自在，不能言神识到何处矣。

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第12题：

问答题

证三果的人为什么还没办法超越色界、无色界呢？

正确答案：证到三果的人，自我还没有死，一定是在三界里打滚。很多人修行都是停留在色界与无色界里，没有办法超越这两个世界，还会以禅修、禅定、禅相为喜、为乐、为迷执，后面的“五上分结”，是三果到四果要破除的。要破除这些，要看到它的“味”，然后再看到它的“患”，这样才能够“离”。如果你没有经过四禅八定，不知道它的“味”、“患”，你就没有办法“离”。虽然证到三果还是没办法超越色界、无色界，停留在那里不易突破。

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第13题：

论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣，那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心，为什么没有堕落，反而获得了阿罗汉果？请引用各大论师的观点具体分析。

正确答案: 这是特殊的因果业报现象，不是我们一般人所能思议，只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿，因为佛陀宣说过：众生的业力不可思议。一般众生造某种因，定会有某种果报，但是有些特殊业力关系，不一定会如此，这是极为微妙、深密的道理，并非一般人所能了知。《入中论》也说：“由说诸法依缘生，非诸分别能观察”，“无善恶慧得解脱，亦遮思维诸业果”。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧，方能观察微妙的因果缘起，其他有情去观察，只能是盲人摸象，根本得不出完整、正确的答案。
对此，各大论师亦有不同的解释，《普明论》和《释论》中说：“某人舍弃了菩提心，后来也能得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，唯一是佛陀才能了知的行境。”《入菩萨行论广释》中说：“舍利子虽然舍弃了菩提心，但他没有舍弃出离心，所以没有堕落。”善天论师回答说：“虽然舍弃了方便的菩提心，但他后来再三地受持，所以没有破菩萨戒。”布布达论师则认为：“舍利子舍弃了世俗菩提心，但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧，所以他没有堕落。”对布布达论师的观点，无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说：“不管怎么说，这些只能是一种代表个人的想法而已，真正的微细因果只有佛智才可了达！”

第14题：

证四果阿罗汉，就得六神通，其中神足通是去天堂下地狱及到他方国土来去自由飞行自在，不知是神识去，抑或此凡夫身所能去？

正确答案:两者皆能自在来去无碍也。

第15题：

有人问，释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否？假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去？

正确答案:我辈凡夫，不识圣者，不敢言现世有无。若至圆证四果，是已断分段生死，任运自在，不能言神识到何处矣。

第16题：

为什么说《凤凰涅槃》最典型地体现了《女神》的独特风格？

正确答案: 因为《凤凰涅槃》在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。《凤凰涅盘》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

第17题：

没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗？

正确答案: 不要相信自己的意识，因为每个人的框框标准不一样。透过自己的框框标准界定出来的是非、善恶，未必是真的。因为这里有我们的扭曲、污染。当有一天“自我”的框框、架构没有了，就能够见如实、知如真。

第18题：

为什么说证到三果的阿那含圣者还没了悟生死大事呢？

正确答案: 就是你证到三果，还有无明存在，还没有真正了悟生死大事。你内心的苦、内心的不安、都还存在！当你如实回来反观自己的时候，就会看到那个自我在作祟，那个我慢在作祟，导致你的苦就存在啊！你能去看到你所有的苦与不安，都是来自于自我的存在，那个自我不消失、你不能体证到无我，就不能跟实相的无我溶为一体，就是因有无明遮障住，这个无明就告诉你，你还没有真正了悟到无我，还没有真正体证到无我。

第19题：

问答题

没有证阿罗汉果前能相信自己的意识吗？

正确答案：不要相信自己的意识，因为每个人的框框标准不一样。透过自己的框框标准界定出来的是非、善恶，未必是真的。因为这里有我们的扭曲、污染。当有一天“自我”的框框、架构没有了，就能够见如实、知如真。

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第20题：

问答题

证入涅槃的意义是什么？

正确答案：证入涅槃就是贪瞋痴的止息，是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了，成为一个觉悟者，如实了悟身心内外，宇宙人生的真理实相，不在颠倒梦想，真正解脱自在。

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第21题：

问答题

证到三果的人还有意思食和识食吗？

正确答案：证到三果的人，因为自我、我慢的结缚还尚未突破，意思食和识食都还存在，也都一定有，不要以为证了三果，就没有这两种食了。你觉得没有，是因为你的心不够细微，没有回来认真的反观、反照、反省。

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第22题：

问答题

为什么说证到三果的阿那含圣者还没了悟生死大事呢？

正确答案：就是你证到三果，还有无明存在，还没有真正了悟生死大事。你内心的苦、内心的不安、都还存在！当你如实回来反观自己的时候，就会看到那个自我在作祟，那个我慢在作祟，导致你的苦就存在啊！你能去看到你所有的苦与不安，都是来自于自我的存在，那个自我不消失、你不能体证到无我，就不能跟实相的无我溶为一体，就是因有无明遮障住，这个无明就告诉你，你还没有真正了悟到无我，还没有真正体证到无我。