佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？
题目
佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？
相似考题
更多“佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，”相关问题
-
第1题：
四月八日各寺浴佛，既说世尊法身是一尘不染，何必用人代他沐浴？
正确答案:诚如所云，法身无相，安用浴为；此不过后世弟子，追念往昔，藉此仪式，表示敬心而已。 -
第2题：
无相忏悔
正确答案: 忏，乃“忍”的意思，即请求他人忍罪。悔，追悔，悔过，即追悔过去之罪。禅宗主张不注重忏悔的形式和仪式，强调个人的心性明净，称之为“无相忏悔”。 -
第3题：
“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责”，指的是中国哪一朝代的制度？
正确答案: 明代内阁制 -
第4题：
相关关系，分为正相关、负相关和（）
- A、级差相关
- B、变量相关
- C、零相关
- D、无相关
正确答案:C -
第5题：
无相
正确答案: 指一切诸法本性皆空，无实际之形相可得，谓之无相。
有三种含义：真如（远离有无两种）；无住涅槃（不住生死涅槃）；三乘涅槃（无色、声、香、味、触、男女、生、老、病、死等十种相）等义。最胜清净能入于真如之境。 -
第6题：
翻译：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
正确答案: 因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。 -
第7题：
问答题‘虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责’，这应该是指中国哪一朝的制度？正确答案： 明代内阁制解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题‘虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责’，这该是指中国哪一朝的制度？正确答案： 明代内阁制解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题苟富贵，无相忘。（《史记·陈涉世家》），说明句中“相”字的词性、在句中的意义和语法作用。正确答案： 相：副词，有指代动作行为对象的作用。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题自动扶梯或自动人行道应设（）保护装置。A断错相
B错相
C无相序要求
D断相
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么是无相？什么是无相的世界？正确答案： 无相，不是不看、不听，而是让看到的，或是听到的穿流而过。放空去看、去听，不迎不拒。
无相的世界是贪瞋淡薄，我是、我能、我慢大大降伏，浸泡在无常法流里，体悟到整个世界都是在流动变化、流动变化。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。正确答案： 因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是无相？什么是无相的世界？
正确答案: 无相，不是不看、不听，而是让看到的，或是听到的穿流而过。放空去看、去听，不迎不拒。
无相的世界是贪瞋淡薄，我是、我能、我慢大大降伏，浸泡在无常法流里，体悟到整个世界都是在流动变化、流动变化。 -
第14题：
关于金属的“结晶”和“再结晶”过程，下列叙述哪一项是正确的？（）
- A、前者无相变，后者有相变
- B、前者有相变，后者无相变
- C、二者都无相变
- D、二者都有相变
正确答案:B -
第15题：
某位学者描述中国史上的一种制度——“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”他指的应该是下列何者（）
- A、汉代的尚书令
- B、唐代的门下省长官
- C、明代的内阁首辅
- D、清代的议政王大臣
正确答案:C -
第16题：
自动扶梯或自动人行道应设（）保护装置。
- A、断错相
- B、错相
- C、无相序要求
- D、断相
正确答案:D -
第17题：
什么是无相布施？
正确答案: 没有布施的我，没有受布施的人，没有布施的物。 -
第18题：
文峰塔正南面为三身佛像，佛经中说佛有三身：法身、报身、化身。
正确答案:正确 -
第19题：
问答题论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。正确答案： 论中的观点主要侧重于菩提心的功德，是说如果相续中产生了菩提心，从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故，所以从异熟果的方面而言，现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持，我们不清净的身变得像佛身一样有价值，堪为人天供养处，并能在很快的时间内圆满佛果，具足种种相好庄严。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？正确答案： 佛有三身，曰法报应，此义极繁，为易明了，今取简明说。真如无为之理即法身，可云无相；有为之智，示显微妙色即报身，可云有相；起功德作用，感众生之机而现者即应身，自属有相。所谓三二相八十好也。若偏指一面，不妨说法报应是三，法真应假，如火有焰、热、光，分明三事也。若就圆解，则法报应三原是一，如水有液、湿、波，总为一体也。偏指是强分，权说有真有假，圆解观全体，实则无真无假也。细悟水火二喻，自可了然。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题四月八日各寺浴佛，既说世尊法身是一尘不染，何必用人代他沐浴？正确答案： 诚如所云，法身无相，安用浴为；此不过后世弟子，追念往昔，藉此仪式，表示敬心而已。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责”，指的是中国哪一朝代的制度？正确答案： 明代内阁制解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题法身又被称为下面哪一项（）A真身
B姻缘身
C粗身
D细身
正确答案： C解析： 暂无解析