怎么才能够达到出世间法的觉醒呢？
题目
怎么才能够达到出世间法的觉醒呢？
相似考题
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第1题：
世间法和出世间法的修行有什么区别？
正确答案: 世间法的修行，以有所得的心，越修心越僵硬，我慢越大。出世间法的修行，以无所得的心，越修身心越柔软，软化我慢，体证无我，来到无我的境界。 -
第2题：
遇到出世间的解脱法、我们应该怎么做？
正确答案: 遇到出世间解脱法是非常不易的，当你遇到之后，又能够有一种法喜又有这种求法之心，下功夫去用功是少之又少。如果你真正体会到生死轮回的苦，体会到自己内心的苦、众生的苦，当你真正要求解脱时，那种粉身碎骨，在所不惜的魄力与决心就会出来。看看我们自己是不是这样呢。 -
第3题：
“是法住法位，世间相常住”。怎么理解？
正确答案: 世间法都是桑田沧海，瞬息万变，不常久。我们的身体也不常久。苏东波在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也...”你们看水和月亮，水在哗哗地流，水尽管在流却没有减少啊。同样，月亮虽有圆缺时，但也没增减啊！这就告诉我们，事相就是如此，这不就是常住吗？“是法住法位”，就是说一切事相离不开真性，真性常住，世间相也常住，世间只是因缘变迁而已，都是假相。 -
第4题：
为什么要断除亲友、名利等世间俗事？应该怎么样断除？
正确答案: 修行人如果不远离亲友名利等，身心常为这些所羁缚、干扰，那么要舍离世间，生起出世的禅定、智慧，可以说是无有任何可能性。这些贪执都是轮回之索，如果自心不能断除这些，则断绝了出离轮回的希望。
依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。知道了这个道理后，应当首先努力去求得寂止，而想修成寂止又须先使内心远离世间贪著。 -
第5题：
真正忏悔，真正回馈世间应如何呢？
正确答案: 阿含解脱道并没有否认因果，对过去所做的错事，我都愿意去认账，去承担，但是我以后怎么去回馈世间与众生呢？我从最究竟的解脱道迈进，清醒明觉的活在当下，好好播种善因，跟众生广结善缘，以无限的慈悲之心，真正回馈这世间，就是要早日成佛，解脱自在。 -
第6题：
子曰：“未知生，焉知死？”一句恰当的意思是（）
- A、孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？”
- B、孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？”
- C、孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？”
- D、孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。”
正确答案:C -
第7题：
问答题怎么才能够达到出世间法的觉醒呢？正确答案： 具有一种明觉的心，才能透过如实深观身、受、心、法之后，觉悟身心内外，宇宙人生的实相，清楚了解身受心法，从点、线、面、空间逐步扩展，然后去看到身心内外，宇宙人生的实相。一定要看到整个实相，而后从颠倒梦想的梦幻世界里醒悟过来，自我消失、我慢断尽。成为真正的觉悟者，这就是出世间法的觉醒。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢？正确答案： 佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相，然后超越二元对立，就是不论是你原来所要的或是不要的，所界定是善的或是恶的，要平等觉知，这样才能从二元对立里跳脱出来，来到一体的世界，才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题遇到出世间的解脱法、我们应该怎么做？正确答案： 遇到出世间解脱法是非常不易的，当你遇到之后，又能够有一种法喜又有这种求法之心，下功夫去用功是少之又少。如果你真正体会到生死轮回的苦，体会到自己内心的苦、众生的苦，当你真正要求解脱时，那种粉身碎骨，在所不惜的魄力与决心就会出来。看看我们自己是不是这样呢。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题真正忏悔，真正回馈世间应如何呢？正确答案： 阿含解脱道并没有否认因果，对过去所做的错事，我都愿意去认账，去承担，但是我以后怎么去回馈世间与众生呢？我从最究竟的解脱道迈进，清醒明觉的活在当下，好好播种善因，跟众生广结善缘，以无限的慈悲之心，真正回馈这世间，就是要早日成佛，解脱自在。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题这么多年用惯了存折，______？A银行怎么不办就不办了说呢
B银行不办就不办了怎么说呢
C银行怎么说不办就不办了呢
D银行说怎么不办就不办了呢
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题世间法和出世间法的修行有什么区别？正确答案： 世间法的修行，以有所得的心，越修心越僵硬，我慢越大。出世间法的修行，以无所得的心，越修身心越柔软，软化我慢，体证无我，来到无我的境界。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是出世间法的定？什么是世间法的定？
正确答案:出世间法的定：止观双运，心宁静下来，在宁静的过程里，有三法印、四圣谛的体会。
世间法的定：在修行过程中重视专心、专注，一心一意在一个境界上，产生各种禅相、禅境，又被那些境界所迷惑住。 -
第14题：
世间法的八正道与出世间法的八正道有何区别？
正确答案: 出世间法是导向深观苦、集、灭、道，断除我慢，漏尽解脱，涅槃寂静。 -
第15题：
佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢？
正确答案: 佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相，然后超越二元对立，就是不论是你原来所要的或是不要的，所界定是善的或是恶的，要平等觉知，这样才能从二元对立里跳脱出来，来到一体的世界，才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。 -
第16题：
世间有鬼，可是在今天科学时代愈觉得世间没有鬼，到底是有鬼没有鬼，如果有怎么都没看见过？
正确答案:科学时代不时代，暂且不问，只问科学发达不发达？中国圣经贤传，皆载明有鬼神，全球宗教皆说有鬼神，日本会科学，偏信有佛，欧美会科学，偏说有耶稣。万类学说主张有，一个科学独说无。此是科学不发达之铁证，且不是科学家尽说无。若说没见过鬼，便不承认其有，此乃少见之故，见过鬼神者，自古及今，大有人在。设再发难，请见过者介绍出来？试问周同学曾否有梦？若说有，也请介绍出来我看！ -
第17题：
觉醒和睡眠是什么？觉醒和睡眠对于人体生理活动分别具有哪些意义呢？
正确答案:觉醒和睡眠都是生理活动所必要的过程，只有在觉醒状态下，人体才能进行劳动和其他活动；而通过睡眠，可以使人体的精力和体力得到恢复，于睡眠后保持良好的觉醒状态。
成年人一般每天需要7-9小时，儿童需要睡眠的时间比成年人长，而老年需要睡眠的时间就比较短。与觉醒对比，睡眠时许多生理功能发生了变化，一般表现为：①嗅、视、听、触等感觉功能暂时减退；②骨骼肌反射运动和肌紧张减弱；③伴有一系列自主神经功能的改变。例如，血压下降、心率减慢、瞳孔缩小、尿量减少、体温下降、代谢率减低、呼吸变慢、胃液分泌可增多而唾液分泌减少等。 -
第18题：
问答题什么是出世间法的定？什么是世间法的定？正确答案： 出世间法的定：止观双运，心宁静下来，在宁静的过程里，有三法印、四圣谛的体会。
世间法的定：在修行过程中重视专心、专注，一心一意在一个境界上，产生各种禅相、禅境，又被那些境界所迷惑住。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题觉醒和睡眠是什么？觉醒和睡眠对于人体生理活动分别具有哪些意义呢？正确答案： 觉醒和睡眠都是生理活动所必要的过程，只有在觉醒状态下，人体才能进行劳动和其他活动；而通过睡眠，可以使人体的精力和体力得到恢复，于睡眠后保持良好的觉醒状态。
成年人一般每天需要7-9小时，儿童需要睡眠的时间比成年人长，而老年需要睡眠的时间就比较短。与觉醒对比，睡眠时许多生理功能发生了变化，一般表现为：①嗅、视、听、触等感觉功能暂时减退；②骨骼肌反射运动和肌紧张减弱；③伴有一系列自主神经功能的改变。例如，血压下降、心率减慢、瞳孔缩小、尿量减少、体温下降、代谢率减低、呼吸变慢、胃液分泌可增多而唾液分泌减少等。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题“是法住法位，世间相常住”。怎么理解？正确答案： 世间法都是桑田沧海，瞬息万变，不常久。我们的身体也不常久。苏东波在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也...”你们看水和月亮，水在哗哗地流，水尽管在流却没有减少啊。同样，月亮虽有圆缺时，但也没增减啊！这就告诉我们，事相就是如此，这不就是常住吗？“是法住法位”，就是说一切事相离不开真性，真性常住，世间相也常住，世间只是因缘变迁而已，都是假相。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题子曰：“未知生，焉知死？”一句恰当的意思是（）A孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？”
B孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？”
C孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？”
D孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题世间法的八正道与出世间法的八正道有何区别？正确答案： 出世间法是导向深观苦、集、灭、道，断除我慢，漏尽解脱，涅槃寂静。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是世间？什么是世间法？正确答案： 很多人对世间的认定是错误的，以为这整个娑婆世界就是苦海，因此我们要厌离这个娑婆世界，真正的世间就是自我所抓、所贪、所构筑出来的梦幻世界，而不是外面的娑婆世界。
如果修行之后，你是增长我是、我能、我慢，还是在二元对立的比较，不是跟自己比较，不是净化自己，而是在跟别人比较，衬托出我的优越，我的高尚，我是大修行人...都是属于世间法。解析： 暂无解析