罪人悔改了，安拉可以饶恕他吗？
题目
罪人悔改了，安拉可以饶恕他吗？
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第1题：
“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？
正确答案:不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布） -
第2题：
人类需求安拉的启示吗？
正确答案: 需求。因为安拉赋予我们躯体，又赋予我们应摄取的物质；启示可涤滤我们的精神，使我们的精神复活而兴奋；启示是使人类的精神与超绝的安拉相接触的工具；人类没有安拉的启示，罪恶、错误，便随时随地阻碍着精神发展的路线，果真如此，任何人的精神也不能上进了，所以人类是需求安拉的启示的。 -
第3题：
罪人在火狱里受刑，是无期限的吗？
正确答案: 伊斯兰教主张；罪人受火刑，非绝对永恒无期的；现在一般沉溺于罪恶生活的人，将来他们必受审判，必进火窑，灵魂受罪刑；至到他的罪孽完全烧净时，便可脱离火刑的痛苦，改变自己而进乐园，至于永恒无期的刑罚，那只是没信仰的罪犯的报应。 -
第4题：
安拉的具体化，果真不能给人指示正道吗？
正确答案:安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如果变成一匹马，或者变成别的动物，他过着和那些动物一样的生活，试问这个人有何资格，有何力量役使那些动物、辖制那些动物呢？我们人有人的特性，安拉当然有他的独特特性；既是这样，安拉的本体又怎样和我们一样，而领导我们呢？ -
第5题：
你们信全世界都有安拉的法律颁降吗？
正确答案: 怎么不信？我们既信“古兰经”默示的合理，我们就不能否认安拉曾经降示于时代不同、宗教不同的种种法律的可能和正确。 -
第6题：
听说二套房公积金贷款首付比例已经改了，是真的吗？改了之后是多少？
正确答案: 是的，所购住房建筑面积在144平方米（含）以下的，最低首付款比例降低至20%，建筑面积在144平方米以上的，最低首付款比例为房屋总价的30%。 -
第7题：
安拉是具体的吗？有人样的形象吗？
正确答案: 不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？ -
第8题：
问答题安拉需求我们拜他吗？正确答案： 安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，礼拜是唯一的途径，所以拜祷是人类需求，并非安拉需求。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？正确答案： 不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布）解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题听说二套房公积金贷款首付比例已经改了，是真的吗？改了之后是多少？正确答案： 是的，所购住房建筑面积在144平方米（含）以下的，最低首付款比例降低至20%，建筑面积在144平方米以上的，最低首付款比例为房屋总价的30%。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题世界上有一种物体可作安拉的化身吗？正确答案： 赞主圣洁，绝对没有！因为安拉是独一的，信仰某种东西为代替安拉的化身，是荒谬的，迷信的。只有多神教徒，才那样胡诌、盲信。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题人类历史上安拉只下降了四大部经典，对吗？正确答案： 错，共计104部经典解析： 暂无解析 -
第13题：
安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？
正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！ -
第14题：
后世里，先知穆罕默德能向安拉替人关说吗？
正确答案:穆圣凭安拉的允许，可以替信士们求情。伊斯兰教与基督教不同：基督教只许可人类透过一个介绍，间接地接近上帝；伊斯兰教的教训是先知只是信徒们的最高楷模，因为先知是一点罪没有的完人，他能够把信士们引导于善道，所以他有资格给大家求情免罪，被称为关说者，前提是安拉的允许。
伊斯兰教的真谛是，每一个信士必须把他的先知尊为行为的典型，始能达到尽善尽美的品格。而且，人们的智力不等他们虽费九牛二虎之力，也不一定能获得完美的道德；安拉为了赐福世人便用他们素来拥戴的先知的关说，来相助他们填平自己的缺陷。基于这一原理，伊斯兰教主张来世里先知替人类求情免刑，是可能的。 -
第15题：
安拉在其经典里，用其使者的口吻及我们所知的他的德性告诉我们：的确安拉是喜爱行善者、敬畏者与坚忍者的，他喜悦哪些信道并干善功的人，而不喜爱不信道者和不义者，他不喜爱其仆人叛道、作恶。而上述的这一切都是安拉的意欲、意志，假若没有安拉的意欲，它就不会发生，因为安拉不意欲的事，不可能在其权柄中发生。安拉怎么会意欲他所不喜欢、不爱悦的事呢？
正确答案: 应该明白，经训中所述的“意欲”有两层意思：
一、前定的、一般性的意欲，此即安拉的一般性的意欲。这种意欲不一定与其爱憎有关系，它包括叛道与信道，顺从与违背，喜爱与憎恶，任何人都不外乎这种意欲，也无从逃避。如安拉说：“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）“安拉要惩罚谁，你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人，安拉不欲洗涤他们的心。”（筵席5：41）
二、唯蒙安拉喜悦的人所独享的、特定的、信道的意欲，安拉据此命令与禁戒其仆民。如安拉说：“安拉意欲你们便利，不要你们困难。”（黄牛2：185）“安拉欲为你们阐明礼仪，并指示你们先民的法程且赦宥你们，安拉是全知的，是至睿的。”（妇女4：26）幸蒙安拉上一意欲者，才能获享这一意欲。所以，顺服的信士才享受一般性的与特定的双重意欲；犯罪作恶的人只得到一般性的意欲。
安拉召唤、引导其众仆寻求其喜悦，并应答他们中他所意欲者的祈求。安拉说：“安拉召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（优努斯10：25）安拉广泛召唤，并引导他所意欲的人，“你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”（星宿53：30） -
第16题：
安拉需求我们拜他吗？
正确答案:安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，礼拜是唯一的途径，所以拜祷是人类需求，并非安拉需求。 -
第17题：
有人认为：“难道安拉不能使他的全体仆民都信仰他、顺服他而遵循正道吗？自然，安拉是喜爱他们信道的。”对持这样认识的人，该怎么回答？
正确答案:能。安拉全能于一切。正如安拉所述：“如果安拉意欲，他必定使你们变成一个民族。”（筵席5：48）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（优努斯10：99）但是，安拉对世人的实际判决，是安拉睿智的必然体现，是他养育的特性、主宰的特性及其尊名与德性的定然。
所以，有人问：为何安拉的仆民中有顺服者和违逆者？提这种问题的人与提下面问题的人并无二致，他问：安拉尊名中为何有“伤人的与益人的、供给的与拒绝的、降低的与升高的、施恩的与惩罚的”等这些德性呢？由于安拉的一切行为衍生于其诸多尊名，是他的德性的表现，所以，对安拉的行为的质疑，便是对他的尊名与德性的质疑，甚至是对他的主宰、养育的特性的质疑。“赞颂安拉——有宝座的主——是超乎他们的描述的。他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”（众先知21：22、23） -
第18题：
安拉命人类崇信邪魔吗？
正确答案: 安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。 -
第19题：
问答题你们信全世界都有安拉的法律颁降吗？正确答案： 怎么不信？我们既信“古兰经”默示的合理，我们就不能否认安拉曾经降示于时代不同、宗教不同的种种法律的可能和正确。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有人认为：“难道安拉不能使他的全体仆民都信仰他、顺服他而遵循正道吗？自然，安拉是喜爱他们信道的。”对持这样认识的人，该怎么回答？正确答案： 能。安拉全能于一切。正如安拉所述：“如果安拉意欲，他必定使你们变成一个民族。”（筵席5：48）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（优努斯10：99）但是，安拉对世人的实际判决，是安拉睿智的必然体现，是他养育的特性、主宰的特性及其尊名与德性的定然。
所以，有人问：为何安拉的仆民中有顺服者和违逆者？提这种问题的人与提下面问题的人并无二致，他问：安拉尊名中为何有“伤人的与益人的、供给的与拒绝的、降低的与升高的、施恩的与惩罚的”等这些德性呢？由于安拉的一切行为衍生于其诸多尊名，是他的德性的表现，所以，对安拉的行为的质疑，便是对他的尊名与德性的质疑，甚至是对他的主宰、养育的特性的质疑。“赞颂安拉——有宝座的主——是超乎他们的描述的。他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”（众先知21：22、23）解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题罪人悔改了，安拉可以饶恕他吗？正确答案： 毫无怀疑，一个人脚踏实地的痛改己往那种任性犯法的行为，而且不空唱高调，能牢守正教，能真实行，那么安拉必定赦宥他。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题安拉是具体的吗？有人样的形象吗？正确答案： 不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？正确答案： 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！解析： 暂无解析