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第1题：
怎样理解卫生监督中“一事不再罚”的原则？
（1）卫生行政部门或由法律授权的卫生监督机关不能对已受处罚的行为依据同一卫生行政法律规范再实施处罚；
（2）对同一应受处罚的行为不能由几个卫生监督机关分别依据同一卫生行政法律规范多次处罚；
（3）对不仅违反了卫生行政法律规范，而且还违反了其它行政法律规范应受处罚的行为，如果另外的行政机关根据相关的法律规范已对相对人实施了处罚，卫生行政部门或由法律授权的卫生监督机关不得再施以行政处罚。
略 -
第2题：
怎样理解“电视统治一切”？
正确答案: 这句话 “电视统治一切”，美国著名政治家西奥多·怀特用这句话来概括电视对社会的巨大影响。
一、广播电视连接了世界，却淡漠了人际关系：广播电视给观众带来了便利，但是让人被电视所捆绑，更多的坐在荧幕前而不是与人面对面的交流，造成很多心理问题的产生，从而影响整个社会的人际交往和关系。
二、丰富了知识，降低了智能：电视首先构筑自己的世界观，然后通过它自己的一套编辑、选择及摄影方法使之自然化并成为一种正确的观点，在观众心中造成潜移默化的影响。
三、改变人们的时空观，诱发了个人无限的欲望：大众文化起着双重和对立的作用，既能使人民得到满足又能促使人民成为被压迫的对象。大众娱乐节目为人们展示了一个现实中很难实现的乌托邦理想化的世界；观众通过电视娱乐节目来逃避现实。
四、促进了社会的进步和繁荣，污染了社会空气；方便和丰富了人们的生活，妨碍了人们的身心健康：为争夺受众资源，广播电视将会不惜降低节目品位，以迎合观众中人数众多但较为低级的口味；节目将缺乏多样性与独创性，并且不愿意尝试富于挑战、对受众有较高要求的节目题材。 -
第3题：
怎样罚赎过失错误？
正确答案: 安拉说：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”（妇女4：31）又说：“善行必能消除恶行。”（呼德11：114）安拉给我们指出：只要我们远离大罪，力行善功，安拉就会赦宥我们的过失错误。同样，穆圣曾说：“当你犯了过失错误，应即刻修好行善，这样，善行就能消弥过失。”（艾）同样，许多圣训指出：尽善尽美地做好小净，挪步走进清真寺，立行五番拜功，恪守每一次聚礼，认真封好每一年的斋月，虔守盖德尔夜，封阿舒拉节日的斋，干其它各项善功，这一切都能罚赎过失错误与罪行。远离大罪是一般罪过得蒙赦宥的先绝条件，这是绝大多数圣训的精神，所以，行善修好、罚赎过错的前提是远离大罪。 -
第4题：
中世纪欧洲人生存的目的是（）。
- A、获得现世的幸福
- B、获得天国的幸福
- C、赎清前世的罪过
- D、逃避的末日的审判
正确答案:B -
第5题：
基督教中，教徒向神父告明对上帝所犯的罪过，并表示忏悔，神父指定应如何做礼赎而为自己赦罪，这一礼仪叫（）。
- A、洗礼
- B、坚振
- C、告解
- D、神品
正确答案:C -
第6题：
根据刑法规定，一切犯罪构成所必需的主观要件是（）。
- A、犯罪的目的
- B、犯罪的动机
- C、罪过
- D、犯罪行为
正确答案:C -
第7题：
一切犯罪构成均须具备的主观要件是（ ）
- A、故意
- B、过失
- C、放任
- D、罪过
正确答案:D -
第8题：
单选题基督教中，教徒向神父告明对上帝所犯的罪过，并表示忏悔，神父指定应如何做礼赎而为自己赦罪，这一礼仪叫（ ）。A洗礼
B坚振
C告解
D神品
正确答案： B解析：
告解圣事，又译“悔改圣事”。天主教和东正教“圣事”的一种，认为耶稣为赦免信徒在受洗后对上帝所犯的诸罪，使他们重新获得上帝的恩宠设立此圣事。举行时，由信徒向神父告明对上帝所犯的罪过，并表示悔过；神父宣告赦免其罪，并指定补赎的方式，且为信徒保密。A项，在基督教中，洗礼分为点水礼和浸水礼；B项，坚振，又称坚振圣事或坚振礼，是基督宗教的礼仪，象征人通过洗礼与上主建立的关系获得巩固；D项，神品意指供奉品。 -
第9题：
单选题根据刑法规定，一切犯罪构成所必需的主观要件是（）。A犯罪的目的
B犯罪的动机
C罪过
D犯罪行为
正确答案： B解析： 罪过是主观目的的表现。主要指犯罪构成中的主观要件，罪过形式主要指过失和故意，其中故意又分为直接故意和间接故意。所以所，故意犯罪当然是罪过的一种。 -
第10题：
问答题怎样罚赎过失错误？正确答案： 安拉说：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”（妇女4：31）又说：“善行必能消除恶行。”（呼德11：114）安拉给我们指出：只要我们远离大罪，力行善功，安拉就会赦宥我们的过失错误。同样，穆圣曾说：“当你犯了过失错误，应即刻修好行善，这样，善行就能消弥过失。”（艾）同样，许多圣训指出：尽善尽美地做好小净，挪步走进清真寺，立行五番拜功，恪守每一次聚礼，认真封好每一年的斋月，虔守盖德尔夜，封阿舒拉节日的斋，干其它各项善功，这一切都能罚赎过失错误与罪行。远离大罪是一般罪过得蒙赦宥的先绝条件，这是绝大多数圣训的精神，所以，行善修好、罚赎过错的前提是远离大罪。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题今世对罪犯执法惩处，能罚赎他后世的罪责吗？正确答案： 穆圣对他身边的圣门弟子说：“你们当向我宣誓效忠：不以物配主，不偷盗，不*淫，不扼杀婴儿，不污陷造谣，评头论足，不颠倒是非。你们谁信守诺言，安拉将赐福谁；背信弃义而在今世遭灾受罚的人，那是对他的罚赎；背信弃义而没受安拉惩治的人，判决唯归安拉。若安拉意欲，安拉就宽赦他；若安拉意欲，安拉就惩治他。”（布、穆）“背信弃义”指除以物配主外的一般社会行为。阿巴德说：“我们遂向穆圣宣誓效忠。”解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题中世纪欧洲人生存的目的是（）。A获得现世的幸福
B获得天国的幸福
C赎清前世的罪过
D逃避的末日的审判
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
这段鲁妈的台词（《雷雨》），顺序正确的是（）。①我一个人有罪，我先走错了一步。②如今我明白了，我明白了，事情已经做了的，不必再怨这不公平的天。③天哪！如果要罚，也罚在我一个人身上；④人犯了一次罪过，第二次也就自地跟着来。
- A、②①④③
- B、②①③④
- C、③①②④
- D、③①④②
正确答案:C -
第14题：
今世对罪犯执法惩处，能罚赎他后世的罪责吗？
正确答案: 穆圣对他身边的圣门弟子说：“你们当向我宣誓效忠：不以物配主，不偷盗，不*淫，不扼杀婴儿，不污陷造谣，评头论足，不颠倒是非。你们谁信守诺言，安拉将赐福谁；背信弃义而在今世遭灾受罚的人，那是对他的罚赎；背信弃义而没受安拉惩治的人，判决唯归安拉。若安拉意欲，安拉就宽赦他；若安拉意欲，安拉就惩治他。”（布、穆）“背信弃义”指除以物配主外的一般社会行为。阿巴德说：“我们遂向穆圣宣誓效忠。” -
第15题：
关于行政处罚中“一事不再罚”原则应怎样理解？（法制员岗位）
正确答案: 针对一个违法行为，不能进行两次或两次以上的罚款。 -
第16题：
某人斋月封斋后故意吃饮则（）
- A、只补一天斋
- B、连续封60天
- C、补一天连续封60天
- D、纳罚赎
正确答案:B -
第17题：
关于罪过，下列说法正确的是（）
- A、犯罪故意是罪过的一种表现形式
- B、犯罪过失是罪过的一种表现形式
- C、罪过的本质在于：行为人对自己行为造成的损害结果在主观上应受到谴责
- D、坚持罪过原则，意味着反对主观归罪
正确答案:A,B,C -
第18题：
《反洗钱法》对违反反洗钱义务的行为采取怎样的处罚原则？（）
- A、“双罚制”原则
- B、“单罚制”原则
- C、三罚制”原则
- D、处罚从重”原则
正确答案:A -
第19题：
单选题《反洗钱法》对违反反洗钱义务的行为采取怎样的处罚原则？（）A“双罚制”原则
B“单罚制”原则
C三罚制”原则
D处罚从重”原则
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题一切犯罪构成均须具备的主观要件是（ ）A故意
B过失
C放任
D罪过
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题关于行政处罚中“一事不再罚”原则应怎样理解？（法制员岗位）正确答案： 针对一个违法行为，不能进行两次或两次以上的罚款。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样罚赎一切大小罪过？正确答案： 通过虔诚的忏悔，一切大小罪过都可蒙安拉的赦宥。安拉说：“信道的人们啊！你们当向安拉诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”（禁戒66：8）“或许”一词，对安拉来说是定能实现的。又说：“惟悔过而且信道并行善功者，安拉将勾销其罪行，而接受其善功。”（准则25：70）又说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且为自己的罪恶而求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园。”（仪姆兰的家属3：135、136）
穆圣说：“虔诚的忏悔能赦宥已往的罪过。”（伊本•凯西尔）又说：“安拉最喜欢这种仆人的忏悔，他骑乘到一个地方住下，那里有危险，牲口带着饮食，他躺下便入睡。一觉醒来，牲口已不知去向，他饥渴难忍，性命难保。他自言自语：‘我只有重返故地，’他遂往回走，并躺下昏睡去，迨醒来一抬头，忽见牲口已在身旁。”（布）解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题某人斋月封斋后故意吃饮则（）A只补一天斋
B连续封60天
C补一天连续封60天
D纳罚赎
正确答案： A解析： 暂无解析