“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”一句出自（）。A、《周易》B、《道德经》C、《论语》D、《礼记》
题目
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”一句出自（）。
- A、《周易》
- B、《道德经》
- C、《论语》
- D、《礼记》
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参考答案和解析
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第1题：
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）解释这段文字中加画横线的含义。
矜：
独：
分：
归：
货：
弃：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
丘之未逮也，而有志焉：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：
（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。
（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。答案：解析：（1）矜：同鳏，无妻或丧偶的人。独：老而无子的人。 分：职分，职业。归：出嫁。货：财物，物质资料。弃：遗弃，抛弃。
（2）我没有赶上，可是心里却十分向往（或不过对那两个时代有文献记载）。
大道运行的时代，天下为全民共有，推选有贤德和有才能的人参与管理，讲求诚信，谋求友爱和睦。
所以人们不只是敬爱他们自己的父母双亲，不只是抚爱他们自己的子女，使老人们都能安享晚年，壮年们都能被任用以各尽其能，年幼的儿童们都能健康成长。
因此邪恶的图谋自然闭塞而不能兴起，盗窃抢劫的恶行自然不会发生，因此外门不用上栓紧闭，这就是大同世界。
（3）“大同”社会的主要特点：“大同”世界是“大道之行”的时代，是“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的时代。
在社会所有制与政治目的上，“大同”是“天下为公”；
在人事制度上，“大同”是选举制，传贤不传子，选贤与（举）能；
在精神文明建设上，“大同”是人欲与“礼”（天理）的自然融合、人自然顺应“礼”（天理）的时代，“大同”是“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；
在物质文明建设上，“大同”是物质极大丰富，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”；
在社会治安上，“大同”是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
（4）如“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”，运用排比，相同的句式紧密排列，一气呵成，感情强烈，气势充沛。 -
第2题：
下列文字与出处对应错误的是（）。
- A、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋——桃花源记
- B、山不在高，有仙则名——陋室铭
- C、晋陶渊明独爱菊——爱莲说
- D、大道之行也，天下为公——论语
正确答案:D -
第3题：
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
- A、是谓大同
- B、选贤与能
- C、讲信修睦
- D、大道之行也，天下为公
正确答案:D -
第4题：
“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。
正确答案:正确 -
第5题：
“大同”社会最本质的特征是（）
- A、天下为公
- B、选贤与能
- C、讲信修睦
- D、社会安定
正确答案:A -
第6题：
翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”
正确答案:孔子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 -
第7题：
问答题翻译：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。正确答案： 大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列句子中，“之”用作代词，复指前置宾语的一句是（）A寡人之于国也，尽心焉耳矣
B大道之行，天下为公
C老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
D吾以子为异之问，曾由与求之问
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”正确答案： 孔子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“大同”社会最本质的特征是（）A天下为公
B选贤与能
C讲信修睦
D社会安定
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”一句出自（）。A《周易》
B《道德经》
C《论语》
D《礼记》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题“大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同”出自孔子的（）。正确答案： 礼记解析： 暂无解析 -
第13题：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同”出自孔子的（）。
正确答案:礼记 -
第14题：
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”出自哪一部文献？（）
- A、《尚书》
- B、《礼记》
- C、《左传》
- D、《诗经》
正确答案:B -
第15题：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）
- A、原始社会早期
- B、原始社会中期
- C、原始社会较晚期
- D、奴隶社会
正确答案:A -
第16题：
下表所列思想主张中，具有哪些积极元素（） “治世不一道，便国不必法古” 天下“定于一” “天下兴亡，匹夫有责” “大道之行也，天下为公” ①社会责任②国家统一 ③改革精神④崇尚实用
- A、①②
- B、①②③
- C、②③
- D、①③④
正确答案:B -
第17题：
翻译：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
正确答案:大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。 -
第18题：
下列句子中，“之”用作代词，复指前置宾语的一句是（）
- A、寡人之于国也，尽心焉耳矣
- B、大道之行，天下为公
- C、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
- D、吾以子为异之问，曾由与求之问
正确答案:D -
第19题：
单选题“天下为公，选贤与能，讲信修睦”出自哪一部文献？（）A《尚书》
B《礼记》
C《左传》
D《诗经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）A原始社会早期
B原始社会中期
C原始社会较晚期
D奴隶社会
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列文字与出处对应错误的是（）。A问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋——桃花源记
B山不在高，有仙则名——陋室铭
C晋陶渊明独爱菊——爱莲说
D大道之行也，天下为公——论语
正确答案： B解析： “大道之行，天下为公”出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。故本题答案选D。 -
第22题：
判断题“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列句子中，用了“道”的引申义的有（ ）。[2004年真题]A大道之行也，天下为公
B通九道，陂九泽
C百家之学，时或称而道之
D从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
E任重而道远
正确答案： A,D解析：
“道”的本义是供行走的路。BE两项用的是“道”的本义。A项，“大道”指古代政治上的最高理想；C项，“道”指说、讲；D项，“道”指学术或宗教教义。