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第1题：
唯识无境（唯识宗）
正确答案: 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。 -
第2题：
隋唐佛教宗派有（）、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗。
正确答案:天台宗 -
第3题：
关于唯识学，下面的表述中最全面的一项是（）
- A、唯识学与佛教学说有关
- B、唯识学涉及到人类认识世界的心理过程
- C、唯识学涉及到人类认识世界的心理要素
- D、唯识学与上述三项内容都有关系
正确答案:D -
第4题：
万法唯识
正确答案:亦称一切唯识。古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。故说：“三界唯心，万法唯识。” -
第5题：
唯识宗
正确答案:中国佛教宗派之一，因主张万法唯识，故名。唐玄奘及其弟子窥基（慈恩大师）创立，亦名慈恩宗或法相宗，代表经典为《成唯识论》。主张外境非有，内识非无的唯识无境理论；把思想认识的转变即“转依”，看成是由迷而悟，由染而净的修习目的；用遍计所执性、依他起性、圆成实性的三自性说概括全部学说；同时介绍和运用佛教逻辑因明学。坚持五种姓或五乘种姓说，认为“无姓有情”者不能成佛。 -
第6题：
名词解释题唯识无境（唯识宗）正确答案： 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题唯识宗正确答案： 中国佛教宗派之一，因主张万法唯识，故名。唐玄奘及其弟子窥基（慈恩大师）创立，亦名慈恩宗或法相宗，代表经典为《成唯识论》。主张外境非有，内识非无的唯识无境理论；把思想认识的转变即“转依”，看成是由迷而悟，由染而净的修习目的；用遍计所执性、依他起性、圆成实性的三自性说概括全部学说；同时介绍和运用佛教逻辑因明学。坚持五种姓或五乘种姓说，认为“无姓有情”者不能成佛。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题真唯识量正确答案： 玄奘留学天竺，对于唯识无境说还提出了一种新的解释，被称为“真唯识量”的思想。他认为真的命题只能是形色不能离开眼识而存在，理由是因为大乘佛教承认眼界色界眼识界所谓初三是包括三个方面的，眼界并不包括其他二界，就像眼识界也不包括眼界和色界一样。按这样的说法，唯识只意味着一切形色都不能离开意识，不是说只有意识而没有形色，唯识真正的意义是形色不能离开意识而独立存在。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）A法相宗
B玄奘
C慧能
D唯识宗
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题隋唐佛教宗派有天台宗、（）、唯识宗、（）、净土宗。正确答案： 华严宗、禅宗解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于（）的祖庭。A唯识宗、律宗、密宗、华严宗
B律宗、净土宗、唯识宗、华严宗
C唯识宗、净土宗、律宗、华严宗
D律宗、净土宗、密宗、华严宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“万法唯识”是（ ）佛学学派的观点。A华严宗
B唯识宗
C禅宗
D慈恩宗
正确答案： C解析：
万法唯识是佛教唯识宗的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，即“万法唯识”。“识”指“内识”，也就是心，它是永恒不变的真如实性。一般人所说的外境，在唯识宗看来并不是客观真实的存在，而是由心识变现出来的外境的表象。内识对“外”境的关系，实质上是心对自身的关系。正因为从根本上说是只有识而没有境，识以外的世界都是不真实的，所以也说“唯识无境”。 -
第13题：
隋唐佛教宗派有天台宗、（）、唯识宗、（）、净土宗。
正确答案:华严宗、禅宗 -
第14题：
唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）
- A、法相宗
- B、玄奘
- C、慧能
- D、唯识宗
正确答案:C -
第15题：
陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于（）的祖庭。
- A、唯识宗、律宗、密宗、华严宗
- B、律宗、净土宗、唯识宗、华严宗
- C、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗
- D、律宗、净土宗、密宗、华严宗
正确答案:A -
第16题：
佛法“法相唯识”的具体含义是什么？
正确答案: “法相唯识”是佛教唯识宗（法相宗）的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，不能离开识而独立存在。内容：
（1）唯识宗所说的“识”也叫做“心”，它是意识的主体对事物加以了别（了解分别）的功能（能），而通常所说的客观事物（境）都是识的了别作用的对象（所）。唯识宗认为，只是由于作为了别功能的识的存在，作为了别主体的内心和作为了别对象的外境才得以成立，所谓主客观世界的一切事物都是依托于识的假象，只有识才是真实的存在，这就叫做”万法唯识”。
（2）法相宗认为，能缘与所缘都在意识作用的范围之内，通常所说的意识对外物的认识，只是意识自身的能动方面（见分）对意识中关于外物的表象（相分）施加作用，如果没有这个能动的方面，那么作为对象的相分也就不能成立。这样说来，无论是作为所缘的对象，还是作为能缘的主体，其实都是意识的一个方面，所以说一切只不过是识而已，这就叫”唯识”或“万法唯识”。
（3）“唯识”并不是说世界上只有识而无外物，而是说只有识是真实的存在。法相宗并不否认所谓外物的存在，但他们认为识以外的世界是不真实的，“唯”的意思就是对真实的事物、存在加以严格的限定，强调真实的存在只能在识的范围之内，从而否定人们把识以外的事物当作真实存在的认识。既然识以外的所谓客观世界并非真实的存在，所以法相宗所关心的只是识以及识所表象的世界。从这个意义上说，所谓的外物都可以排除，一切现象都可以归结于心。
意义：法相宗的法相唯识学说涉及到诸多认识论和心理学的问题，大大丰富了中国古代的认识论理论；他们关于“万法唯识”或“万法唯心”的命题也是佛教各派广泛认同的观念，而且后来对中国近代哲学的变化发生了非常深刻的影响。但是法相宗的理论是一种典型的烦琐哲学，很难为一般的佛教信众所掌握，因此这一宗派流传不久便销声匿迹了。 -
第17题：
在中原佛教八大宗派中，主张“三谛圆融”，“万法唯识”，“色心不二，金胎为一”的宗派依次是（）。
- A、天台宗、法相宗、密宗目
- B、净土宗、唯识宗、禅宗
- C、华严宗、慈恩宗、律宗
- D、三论宗、净土宗、密宗
正确答案:A -
第18题：
名词解释题唯识无境正确答案： 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题佛法僧之‘法’，与万法唯识之‘法’，有何不同？正确答案： 三宝之法字，就简单言，是专指佛之经典；万法唯识之法字，则世出世间一切事理，统括在内，此其小不同处。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题隋唐佛教宗派有（）、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗。正确答案： 天台宗解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题佛教的「万法唯识」，这是（）的主要思想。A华严宗
B法相宗
C天台宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在中国，创立唯识宗的僧人是（）A慧能
B慧远
C智顗
D玄奘
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛法“法相唯识”的具体含义是什么？正确答案： “法相唯识”是佛教唯识宗（法相宗）的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，不能离开识而独立存在。内容：
（1）唯识宗所说的“识”也叫做“心”，它是意识的主体对事物加以了别（了解分别）的功能（能），而通常所说的客观事物（境）都是识的了别作用的对象（所）。唯识宗认为，只是由于作为了别功能的识的存在，作为了别主体的内心和作为了别对象的外境才得以成立，所谓主客观世界的一切事物都是依托于识的假象，只有识才是真实的存在，这就叫做”万法唯识”。
（2）法相宗认为，能缘与所缘都在意识作用的范围之内，通常所说的意识对外物的认识，只是意识自身的能动方面（见分）对意识中关于外物的表象（相分）施加作用，如果没有这个能动的方面，那么作为对象的相分也就不能成立。这样说来，无论是作为所缘的对象，还是作为能缘的主体，其实都是意识的一个方面，所以说一切只不过是识而已，这就叫”唯识”或“万法唯识”。
（3）“唯识”并不是说世界上只有识而无外物，而是说只有识是真实的存在。法相宗并不否认所谓外物的存在，但他们认为识以外的世界是不真实的，“唯”的意思就是对真实的事物、存在加以严格的限定，强调真实的存在只能在识的范围之内，从而否定人们把识以外的事物当作真实存在的认识。既然识以外的所谓客观世界并非真实的存在，所以法相宗所关心的只是识以及识所表象的世界。从这个意义上说，所谓的外物都可以排除，一切现象都可以归结于心。
意义：法相宗的法相唯识学说涉及到诸多认识论和心理学的问题，大大丰富了中国古代的认识论理论；他们关于“万法唯识”或“万法唯心”的命题也是佛教各派广泛认同的观念，而且后来对中国近代哲学的变化发生了非常深刻的影响。但是法相宗的理论是一种典型的烦琐哲学，很难为一般的佛教信众所掌握，因此这一宗派流传不久便销声匿迹了。解析： 暂无解析