孟子“心性天”关系。
题目
孟子“心性天”关系。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:（1）“心”既指精神世界的物质载体，又指称人的复杂的精神世界、精神生活，“性”专门表示人性，指人所独有的道德、精神属性，即性本善。“天”是境界意义的天，是借以显示主体内在本心本性的善的价值取向的先验性与绝对性的范畴。
（2）以不忍人之心论本心，由本心论本性从尽心、知性到知天心与性、性与天、以及心与天是相互贯通的，而起到贯通作用的则是心，心是以心贯通性与天。
（3）由于孟子赋予“天”多个含义，每一个“天”的含义就对应着一种天人关系。他的天人关系思想可以从四个方面得到说明：在自然之天面前，人可以认识和利用自然规律为人类服务；在主宰之天面前，民心向背可以对天的意志产生影响；在命运之天面前，人也不是完全无能为力，只要行仁义就是“正命”；在道德之天面前，达到了天人合一的最高境界。
（2）以不忍人之心论本心，由本心论本性从尽心、知性到知天心与性、性与天、以及心与天是相互贯通的，而起到贯通作用的则是心，心是以心贯通性与天。
（3）由于孟子赋予“天”多个含义，每一个“天”的含义就对应着一种天人关系。他的天人关系思想可以从四个方面得到说明：在自然之天面前，人可以认识和利用自然规律为人类服务；在主宰之天面前，民心向背可以对天的意志产生影响；在命运之天面前，人也不是完全无能为力，只要行仁义就是“正命”；在道德之天面前，达到了天人合一的最高境界。
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第1题：
孟子认为“义”用来干处理哪方面的关系的？（）
- A、亲情关系
- B、自然关系
- C、社会关系
- D、尊卑关系
正确答案:C -
第2题：
孔子、孟子、荀子之间是什么关系？
正确答案: 孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。
其中，孔子是众所周知的至圣先师，继承周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人的价值性（明显不同于巫、鬼的一面）比如说仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死后就“儒分为八”了，孟子、荀子大概就是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了孔子的“仁”义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬（礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论。二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时，造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子，继承了孔子学说的另一面，特别重视和阐发“礼”对于人和社会的意义。但是自宋代以后，因其思想与孟子不同而被理学家（扬孟抑荀）排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。孟子言“性善”，即强调人有向善的可能性，而人自身就要努力把握住这点可能性；荀子则认为“性恶”，人性本来是争、是抢的，是需要后天的文明教化来使其向善，原来的“恶”也仅仅是被一层层地深深包裹起来而已。这样的观点自然就会把注意力引向后天教化，而强调“礼”的功能。所以法家天才李斯、韩非子出自其门下也不奇怪了。 -
第3题：
孟子认为“义”用来干处理哪方面关系的？（）
- A、亲情关系
- B、自然关系
- C、社会关系
- D、尊卑关系
正确答案:C -
第4题：
孟子将人伦关系概括为哪五种？
正确答案:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 -
第5题：
怎样理解孟子对心性概念的界定？
正确答案: 孟子在哲学史上第一次自觉地对心性概念进行了界定。他认为，“心”包含有两个基本的含义：
其一，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的，心之为心，它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义，“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时，规定了心是一个动态的主体性的范畴，它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思，对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的，孟子心概念的最终指向不是向外认识万物，而是向内体验本性，即思内而非思外。
其二，心为“仁义之心”，“君子所性，仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心，指人之“良心”或“本心”：称此心为“良心”，是因为它代表着善，集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准，而是“人皆有之”的“四心”：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子之论“性善”，正是以此“四心”为据。而称之为“本心”，是因为它是人所固有：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心，便是“心之官”的“所思”。那么，人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心，即是孟子所说的“性”，性与本心也就是同一的范畴，孟子这一对心性同一的规定，影响了后来整个儒家心性哲学的历史。 -
第6题：
孟子哲学理论的核心是（）
- A、心性论
- B、道德论
- C、礼之论
- D、法论
正确答案:A -
第7题：
单选题中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）A孟子立论的基础是儒家的道德体系
B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题孟子与孔子之间的传承关系可概括为下列哪项？（）A孔子—子思—子思门人—曾子—孟子
B孔子—子思—孟子—曾子—子思门人
C孔子—曾子—子思—子思门人—孟子
D孔子—曾子—孟子—子思—子思门人
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题孟子哲学理论的核心是（）A心性论
B道德论
C礼之论
D法论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题孟子“心性天”关系。正确答案： （1）“心”既指精神世界的物质载体，又指称人的复杂的精神世界、精神生活，“性”专门表示人性，指人所独有的道德、精神属性，即性本善。“天”是境界意义的天，是借以显示主体内在本心本性的善的价值取向的先验性与绝对性的范畴。
（2）以不忍人之心论本心，由本心论本性从尽心、知性到知天心与性、性与天、以及心与天是相互贯通的，而起到贯通作用的则是心，心是以心贯通性与天。
（3）由于孟子赋予“天”多个含义，每一个“天”的含义就对应着一种天人关系。他的天人关系思想可以从四个方面得到说明：在自然之天面前，人可以认识和利用自然规律为人类服务；在主宰之天面前，民心向背可以对天的意志产生影响；在命运之天面前，人也不是完全无能为力，只要行仁义就是“正命”；在道德之天面前，达到了天人合一的最高境界。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题孔子、孟子、荀子之间是什么关系？正确答案： 孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。
其中，孔子是众所周知的至圣先师，继承周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人的价值性（明显不同于巫、鬼的一面）比如说仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死后就“儒分为八”了，孟子、荀子大概就是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了孔子的“仁”义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬（礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论。二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时，造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子，继承了孔子学说的另一面，特别重视和阐发“礼”对于人和社会的意义。但是自宋代以后，因其思想与孟子不同而被理学家（扬孟抑荀）排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。孟子言“性善”，即强调人有向善的可能性，而人自身就要努力把握住这点可能性；荀子则认为“性恶”，人性本来是争、是抢的，是需要后天的文明教化来使其向善，原来的“恶”也仅仅是被一层层地深深包裹起来而已。这样的观点自然就会把注意力引向后天教化，而强调“礼”的功能。所以法家天才李斯、韩非子出自其门下也不奇怪了。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解孟子对心性概念的界定？正确答案： 孟子在哲学史上第一次自觉地对心性概念进行了界定。他认为，“心”包含有两个基本的含义：
其一，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的，心之为心，它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义，“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时，规定了心是一个动态的主体性的范畴，它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思，对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的，孟子心概念的最终指向不是向外认识万物，而是向内体验本性，即思内而非思外。
其二，心为“仁义之心”，“君子所性，仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心，指人之“良心”或“本心”：称此心为“良心”，是因为它代表着善，集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准，而是“人皆有之”的“四心”：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子之论“性善”，正是以此“四心”为据。而称之为“本心”，是因为它是人所固有：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心，便是“心之官”的“所思”。那么，人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心，即是孟子所说的“性”，性与本心也就是同一的范畴，孟子这一对心性同一的规定，影响了后来整个儒家心性哲学的历史。解析： 暂无解析 -
第13题：
"人法地，地法天，天法道，道法自然"出自（）。
- A、《论语》
- B、《孟子》
- C、《荀子》
- D、《老子》
正确答案:D -
第14题：
公共关系运作的核心性工作是公共关系实施。（）
正确答案:错误 -
第15题：
孟子主观唯心主义——“性善”的心性理论，心性包括（）
- A、恻隐之心
- B、羞恶之心
- C、恭敬之心
- D、是非之心
- E、同情之心
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
孟子与孔子之间的传承关系可概括为下列哪项？（）
- A、孔子—子思—子思门人—曾子—孟子
- B、孔子—子思—孟子—曾子—子思门人
- C、孔子—曾子—子思—子思门人—孟子
- D、孔子—曾子—孟子—子思—子思门人
正确答案:C -
第17题：
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
- A、否认绝对服从专制君主
- B、强调对君主暴政的制约
- C、修改了儒家君臣关系理念
- D、适应了争霸战争的需要
正确答案:C -
第18题：
孟子是主观唯心主义者，其理论是以“性善”为核心的心性“心性”理论，“心性”包括（）。
- A、恭敬之心
- B、恻隐之心
- C、羞恶之心
- D、是非之心
正确答案:A,B,C,D -
第19题：
单选题孟子把“心性本体”称为（）A本能
B本性
C良知
D良心
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题孟子认为“义”用来干处理哪方面的关系的？（）A亲情关系
B自然关系
C社会关系
D尊卑关系
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题相比孟子注重内在的心性，荀子更看重能使人群且有分的“（）”礼制。正确答案： 君道解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题孟子认为“义”用来干处理哪方面关系的？（）A亲情关系
B自然关系
C社会关系
D尊卑关系
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题孟子是主观唯心主义者，其理论是以“性善”为核心的心性“心性”理论，“心性”包括（）。A恭敬之心
B恻隐之心
C羞恶之心
D是非之心
正确答案： B,D解析： 暂无解析