亚里士多德的哲学可概括为论本体和（）两大部分。

第1题：

第2题：

在马克思主义哲学看来，认识论和本体论统一的基础是实践。

正确答案:正确

第3题：

展示按照性质可概括为（）和（）两大类。

正确答案:商业性展示；文化性展示

第4题：

哲学的基础部分包括哪几项？（） 

• A、本体论
• B、认识论
• C、伦理学
• D、科学

正确答案:A,B,C

第5题：

传统哲学的三大组成部分不包括（）。

• A、本体论
• B、认识论
• C、客体论
• D、伦理学

正确答案:C

第6题：

现代西方哲学可以概括为科学主义和人本主义两大思潮。

正确答案:正确

第7题：

为什么说《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者？

正确答案: 《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者，综合它们对于形而上下问题的研究，可以归纳出道器范畴最基本的含义及其相互关系：
首先，道上器下。这是道器双方最根本的地位设定。道在“上”意味着它无形、无名、无象，超越了人的感觉经验范围，不能为人所感知，只能“勉强”地被规定和认识。而器在“下”亦即有形，包括人可以感知的一切个别事物和具体存在。现实的宇宙可以说都属于器的范畴，所以它以有形、有名、有象之“有”为基本的特色。人们可以以它们为对象进行分类比较、分析概括等各种认识活动。其次，道先器后。道器本为“上下”存在的范畴，但因为它们是建立在生成论的基础之上的，故也自动带上了“先后”的意义。
《老子》有著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，而道生万物也就是道在器先，道为器母，“道”的这种先在的地位具有绝对的性质。由于道器也就是无有，故谓“天下万物生于有，有生于无”。“有”自身亦有不同的层次，即有可以生有，器可以生器，但最初之有却不能自主，它只能由无而来。《易传》提出了观象制器说。“象”表现内含之“意”即道的工具，人们所以能够创制器，首先是他能够观象而悟道，再据道而制器。宇宙间的任何具体事物，实际上自生成时起便自动带上了道的属性，道器的范畴统一于具体事物之中。
再次，道无为而用不穷。无论是道上器下，还是道先器后，问题的实质都在于道决定器。这在道是一种自然而然的过程，“道常无为而无不为”也。这种无为制有为的论断揭示了中国哲学本体范畴非人格非意志性的特点，老子又称它为“玄德”。“玄德”的价值，在于道作为本体，不但其作用玄妙无形，更重要的是这一作用是无穷无尽的。道是事物作用的不端源泉和宗主。

第8题：

地基事故按其性质可概括为（）和（）两大问题。

正确答案:基础错位；基础变形

第9题：

现代西方哲学从思想倾向上可分为两大思潮，它们分别是（）。

• A、本体论
• B、认识论
• C、人本主义
• D、科学主义
• E、性主义

正确答案:C,D

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

现代西方哲学从思想倾向上可分为两大思潮，它们分别是（）。

• A、本体论
• B、认识论
• C、人本主义
• D、科学主义
• E、理性主义

正确答案:C,D

第15题：

属于中国哲学传统的本体论形态是：（）。

• A、人论
• B、在论
• C、是论
• D、道论

正确答案:D

第16题：

哲学的基础部分包括本体论、认识论和伦理学

正确答案:正确

第17题：

“是论”是本体论的原初形式，它以形式逻辑为基础，是西方概念论哲学的根基。

正确答案:正确

第18题：

《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作，是关于宇宙本体（实体）的学说，亚里士多德称之为“（）”。

• A、优秀哲学
• B、理论哲学
• C、第一哲学
• D、先进哲学

正确答案:C

第19题：

引起群落演替的原因可概括为（）和（）两大方面。

正确答案:内因、外因

第20题：

亚里士多德的（）为德育、智育和体育的和谐提供了哲学和心理学依据。

• A、《论灵魂》
• B、《大教学论》
• C、《论教学方法》
• D、《教育心理学》

正确答案:A

第21题：

第22题：

第23题：