《物不迁论》中，僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”，这个观点是（）A、否认绝对运动，夸大相对静止B、承认动中有静，静中有动C、否认相对静止与绝对运动的统一D、承认静即含动，动不舍静
题目
《物不迁论》中，僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”，这个观点是（）
- A、否认绝对运动，夸大相对静止
- B、承认动中有静，静中有动
- C、否认相对静止与绝对运动的统一
- D、承认静即含动，动不舍静
相似考题
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第1题：
以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（）。
- A、《物不迁论》
- B、《过秦论》
- C、《不真空论》
- D、《般若无知论》
正确答案:B -
第2题：
下面哪句是道家语？（）
- A、视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身
- B、道可道，非常道，名可名，非常名。
- C、然则旋岁偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，何复怪哉？
- D、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
正确答案:B -
第3题：
诡辩家欧布里德向朋友借钱不还并说“借钱的我已经不是现在我了”是典型的相对主义和诡辩论，下列选项与之相同的是（） ①静即含动，动不舍静 ②人一次也不能踏进同一条河流 ③野马飘鼓而不动，日月历天而不周 ④日方中方睨，物方生方死
- A、①②
- B、③④
- C、②③
- D、②④
正确答案:D -
第4题：
下列选项中与“人一次也不能踏进同一条河流”蕴涵相同哲理的是（）
- A、日方中方睨，物方生方死
- B、动中有静，静中有动
- C、旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流
- D、动者恒动，静者恒静
正确答案:A -
第5题：
翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
正确答案: 精气聚合而生成物形，游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状。（易）与天地相似，所以不违背（天地的规律）。知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。 -
第6题：
物不迁论
正确答案:僧肇根据般若中观学“法无来去，无动转者”，“诸法不动，无去来处”之思想，认为万物是静而非动，是不迁而非迁。“昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔而至今。”常人之所谓来或去、变或常，“皆因缘假称耳”，究竟之理体不可以概念求，亦不能划分动或静，常与无常不能执实。所以，“言常而不住，称去而不迁。不迁，故虽往而常静；不住，故虽静而常住。”“谈真有不迁之称，导俗有流动之说。”两者各有侧重，迁与不迁，动与静是一体之两面。 -
第7题：
为了在矛盾的两个侧面中寻求平衡，中国古代哲人常用“A而不B”的语言逻辑来表达，中国传统艺术中也不乏这样的表达，比如（）
- A、虚而不空，实而不塞
- B、动而不躁，静而不死
- C、华而不实，脆而不坚
- D、熟而不滑，生而不嫩
- E、重而不滞，轻而不飘
正确答案:A,B,D,E -
第8题：
单选题《物不迁论》中，僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”，这个观点是（）A否认绝对运动，夸大相对静止
B承认动中有静，静中有动
C否认相对静止与绝对运动的统一
D承认静即含动，动不舍静
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题物不迁论正确答案： 僧肇根据般若中观学“法无来去，无动转者”，“诸法不动，无去来处”之思想，认为万物是静而非动，是不迁而非迁。“昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔而至今。”常人之所谓来或去、变或常，“皆因缘假称耳”，究竟之理体不可以概念求，亦不能划分动或静，常与无常不能执实。所以，“言常而不住，称去而不迁。不迁，故虽往而常静；不住，故虽静而常住。”“谈真有不迁之称，导俗有流动之说。”两者各有侧重，迁与不迁，动与静是一体之两面。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题为了在矛盾的两个侧面中寻求平衡，中国古代哲人常用“A而不B”的语言逻辑来表达，中国传统艺术中也不乏这样的表达，比如（）A虚而不空，实而不塞
B动而不躁，静而不死
C华而不实，脆而不坚
D熟而不滑，生而不嫩
E重而不滞，轻而不飘
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。正确答案： 精气聚合而生成物形，游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状。（易）与天地相似，所以不违背（天地的规律）。知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题司马迁在《论六家之要旨》中说：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。”A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
《物不迁论》中，僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”，这个观点是（）
- A、否认绝对运动，夸大相对静止
- B、承认动中有静，静中有动
- C、否认相对静止与绝对运动的统一
- D、承认静即含动，动不舍静
正确答案:A -
第14题：
僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”下列观点中与其错误相近的是（）
- A、人不能两次踏进同一条河流
- B、日方中方睨，物方生方死
- C、静即含动，动不舍静
- D、飞矢不动
正确答案:D -
第15题：
中国古代哲学蕴涵着丰富的朴素辩证法思想，这些思想往往同朴素唯物主义有机结合，同社会改革相结合，同人生观、自身的修养相结合。下列古语中，能体现出辩证法思想同社会改革相结合的有（） ①荣枯代谢而弥见其新（王夫之·《太和篇》） ②旋岚（狂风）偃岳而常静，江河竞注而不流（僧肇·《物不迁论》） ③其为政也，善因祸而得福，转败而为功（司马迁·《史记管晏列传》） ④为之于未有，治之于未乱（老子·《道德经》）
- A、②③
- B、①③
- C、③④
- D、①④
正确答案:C -
第16题：
亚洲有一种毛竹，最初5年里在地下生根长达几千米，人们几乎看不到它的生长。第6年雨季到来时，它钻进地面，以每天60厘米的速度涨到30米高。下列选项与其所含哲理一致的有（） ①人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度 ②旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周 ③飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东 ④逝者如斯夫，不舍昼夜
- A、①④
- B、①③
- C、②③
- D、③④
正确答案:B -
第17题：
“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。
- A、《不真空论》
- B、《齐物论》
- C、《物不迁论》
- D、《指物论》
正确答案:D -
第18题：
形式训练说认为迁移就是心理官能得到训练而发展的结果，但是这种理论注承训练的内容而不注重形式。
正确答案:错误 -
第19题：
惠施说：“日方中方睨，物方生方死”。下列观点中与其相近的是（）
- A、静者静动，非不动也
- B、万物都在概念中运动
- C、人一次也不能踏进同一条河流
- D、旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流
正确答案:C -
第20题：
单选题下列命题中不属于僧肇的思想体系的是（ ）。A物不迁论
B不真空论
C般若无知论
D明报应论
正确答案： D解析：
D项，《明报应论》属于慧远法师的佛学思想。 -
第21题：
单选题以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（）。A《物不迁论》
B《过秦论》
C《不真空论》
D《般若无知论》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下面哪句是道家语（）A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身
B道可道,非常道,名可名,非常名
C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?
D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列哪一选项中“偃”的意思与“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”中的“偃”相同？（）A两君偃兵接好
B须臾祭毕，倦而偃。
C周于寝庙，又适其偃焉
D东面偃旌
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。A《不真空论》
B《齐物论》
C《物不迁论》
D《指物论》
正确答案： D解析： 暂无解析