简述萨特的人学本体论思想。

题目

简述萨特的人学本体论思想。


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  • 第1题:

    简述萨特剧作的思想内容


    正确答案:①萨特《苍蝇》:
    阿伽门农回国后被妻子和情夫谋杀,苍蝇旋转不离,其子俄瑞斯忒斯(现代斗士的象征)返乡复仇驱赶苍蝇,众神之王朱庇特要惩罚俄瑞斯忒斯,引起争论。
    ②萨特《禁闭》:
    地狱中3个灵魂互诉入狱原因,开始全部说谎,后来又争风吃醋,彼此猜疑忌恨中说出男的是临阵脱逃被处决,一个女的是心理变态的同性恋者,第二个女的是一个色情狂,曾经溺死亲生女儿,通过这一男二女三个生前犯有罪过和错误的鬼魂在地狱这一特殊境遇中的选择,得出“他人既是地狱”。
    ③萨特《死无葬身之地》:
    二战胜利前队长若望逃跑,战士卡诺里斯、索尔比埃(假招供骗松绑后跳楼自尽)、昂利(受许诺杀吕丝的弟弟弗朗索瓦),若望被捕以假情报获释。(自由选择本质)
    ④萨特《毕恭毕敬的妓女》、《脏手》

  • 第2题:

    分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。


    正确答案: 三段论推理:上帝是不能设想比它更完满的东西,不能设想比它更完满的东西(正因其无与伦比地完满,所以)不仅存在于思想中,而且也在实际上存在(否则它就不是无与伦比地完满了),因此上帝存在。
    思想实质:他的本体论证明并非真正意义上的证明,它不过是一种装模作样的形式主义。

  • 第3题:

    ()是传统人学本体论的核心内容。


    正确答案:存在

  • 第4题:

    简述萨特的文艺思想。


    正确答案: 1.文学作品只有一个题材:自由;
    2.文学是介入的文学;
    3.强调文学作品的读者接受作用。

  • 第5题:

    中国道家本体论思想对中国的绘画有重大的影响。


    正确答案:正确

  • 第6题:

    巴门尼德对本体论的思考的前提是“非存在即不能被诉说也不能被思想”。


    正确答案:正确

  • 第7题:

    问答题
    简述萨特的境遇剧

    正确答案: 是萨特为宣扬自己存在主义思想所特设的戏剧类型。其剧作不按传统原则处理环境与人物关系,而是让环境支配人物,只给人物置于艰难境地或绝境,并运用一切艺术手段,渲染人物对生存环境的恐惧感,让人物在特定环境中选择行动造就自己的本质,表现自己性格和命运,其基本创作主旨是萨特存在主义哲学三原则:“存在先于本质”、“他人既是地狱”(或者说“世界是荒谬的、人生是痛苦的”)、“自由选择”。还常用象征手法。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    单选题
    理学教育思想的主要特征之一是以本体论为教育思想构建的基础,这里“本体论”的含义指的是()。
    A

    宇宙本体论。

    B

    人性理论。

    C

    人性理论与宇宙本体论的结合。

    D

    一种教学理论。


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    填空题
    ()的观念是萨特存在主义人学中最重要的概念。

    正确答案: 自由
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述萨特剧作的思想内容

    正确答案: ①萨特《苍蝇》:
    阿伽门农回国后被妻子和情夫谋杀,苍蝇旋转不离,其子俄瑞斯忒斯(现代斗士的象征)返乡复仇驱赶苍蝇,众神之王朱庇特要惩罚俄瑞斯忒斯,引起争论。
    ②萨特《禁闭》:
    地狱中3个灵魂互诉入狱原因,开始全部说谎,后来又争风吃醋,彼此猜疑忌恨中说出男的是临阵脱逃被处决,一个女的是心理变态的同性恋者,第二个女的是一个色情狂,曾经溺死亲生女儿,通过这一男二女三个生前犯有罪过和错误的鬼魂在地狱这一特殊境遇中的选择,得出“他人既是地狱”。
    ③萨特《死无葬身之地》:
    二战胜利前队长若望逃跑,战士卡诺里斯、索尔比埃(假招供骗松绑后跳楼自尽)、昂利(受许诺杀吕丝的弟弟弗朗索瓦),若望被捕以假情报获释。(自由选择本质)
    ④萨特《毕恭毕敬的妓女》、《脏手》
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    ()是传统人学本体论的核心内容。

    正确答案: 存在
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    简述海德格尔“基础本体论”。

    正确答案: 海德格尔认为,对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因。为克服之,根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开来,即重新把存在从存在者中烘托出来,揭露和批判传统形而上学对二者的混淆,由对存在者的研究返回到对存在的探究,澄清和阐释他的意义,由此建立起来的关于存在理论将具有始源的意义,成为有根的本体论,即基础本体论。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    理学教育思想的主要特征之一是以本体论为教育思想构建的基础,这里“本体论”的含义指的是()。

    • A、宇宙本体论。
    • B、人性理论。
    • C、人性理论与宇宙本体论的结合。
    • D、一种教学理论。

    正确答案:C

  • 第14题:

    简述海德格尔“基础本体论”。


    正确答案: 海德格尔认为,对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因。为克服之,根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开来,即重新把存在从存在者中烘托出来,揭露和批判传统形而上学对二者的混淆,由对存在者的研究返回到对存在的探究,澄清和阐释他的意义,由此建立起来的关于存在理论将具有始源的意义,成为有根的本体论,即基础本体论。

  • 第15题:

    简述维姆萨特与比尔兹利的“谬见”理论。


    正确答案: 维姆萨特与比尔兹利反对意图谬见和感受谬见。意图谬见就是那种将作者意图和作品价值相关联的错误的看法,他们认为不应把作者视为现实生活中活生生的人,而应把作者视为理想化、虚构出来的人物,即面具人物。研究作者的生平传记、思想感情和创作意图与真正的文学批评没有任何必然的联系。感受谬见就是读者不应把自己的价值判断强加于作品,而是要按照作品本身的规范小心翼翼的加以解读,否者容易造成感受谬见,把作品和读者对该作品的阅读效果混为一谈,根据读者的阅读感受来判断一部作品的价值和意义。维姆萨特与比尔兹利把文学批评的目标置于作品之上:分析文本,探究意义,展示内在的对峙和和谐,并对作品做出必要的评价。

  • 第16题:

    儒家思想是从现象界开始完成本体论的建构。


    正确答案:正确

  • 第17题:

    简述荀子在本体论(本原论、生成论)方面的天人相分思想及其基本精神内涵。


    正确答案: 天:1、无为而成,不求而得——天职:2、相对于人的有为的无为;3、无形:相对于人的有形作为的无形;4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度:从客体的方面,加以直观的理解;从主体的方面来理解,荀子大致属于后者。
    人:1、人治和能参-所以参:天时、地财等自然层面;所参:人治,人对自然的认识和改造。
    原则:所为:人参的方面,自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面;所不为;天的常和无为、无形的方面。
    基本精神:积极进取精神;重人事的主体精神;重文的精神;重礼的精神。
    实质:其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义,天能生物,不能辨物,不能治人。

  • 第18题:

    1938年,萨特发表了他的第一部带有自传性的日记体长篇小说(),表现了他的萨特存在主义哲学观点与创作思想。


    正确答案:《恶心》

  • 第19题:

    单选题
    “我思故我在”这种思想在本体论的演进中属于()
    A

    唯理性本体论

    B

    唯意志本体论

    C

    唯本能本体论

    D

    神性本体论


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    简述文学本体论。

    正确答案: 一种文学理论,认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一,而仅指作品形式,即所谓肌质,隐喻,复义,含混,语境,反讽等语言学或修辞学因素。实际是一种只重文学形式的理论,包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述萨特美学思想的特征。

    正确答案: 萨特美学思想的出发点是他的存在主义,而人是存在主义的基础和出发点。他一反传统上“本质先于存在”的说法,提出“存在先于本质”的命题,把人即主体性作为一切的前提。  
    萨特的文学作品,是他这种人道主义哲学的感性表现;他的美学思想则是这种人道主义这些的理性表现,他把自由看作一切写作活动的题材。萨特认为人们之所以当作家,并不是由于要表达某些东西,而是决定要以某种方式去表达它们。 
    萨特美学思想的特征主要是:
    其一,文学是语言的艺术;其二,文学作品是写作和阅读、创作和欣赏的统一;其三,想像是文学创作的基础。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述萨特的人学本体论思想。

    正确答案: 萨认为,哲学的基本问题就是“存在问题”。“存在”,既不是唯物主义所认为的物质世界的客观存在,也不是传统唯心主义所认为的“绝对精神”的存在,而是“人的实在”,即“自我”,“自我精神”或“主观性”。萨从纯粹的主观意识出发,他把存在划分为两个不同的领域:自在存在和自为存在。所谓自在存在就是外部的客观世界。自为存在就是指人的主观意识,它是真实存在,他最大的特点就是非真实性,即是一种“虚无”。他不受任何东西,包括其自身的束缚。
    自在存在与自为存在二者是相联系的,自在存在若脱离自为存在就是一种无意义的存在,他只有依赖于人的意识才能得以说明,才能成为有意义和真实的存在。因此,人的主观意识,自为存在是不依赖于任何东西的,它是一切及其自身可能性的前提和根据。“除了一种人类的宇宙,即人类主观性的宇宙外,再也没有其它宇宙。”这就是萨特用现象学方法建立起的“人学本体论”。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    简述荀子在本体论(本原论、生成论)方面的天人相分思想及其基本精神内涵。

    正确答案: 天:1、无为而成,不求而得——天职:2、相对于人的有为的无为;3、无形:相对于人的有形作为的无形;4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度:从客体的方面,加以直观的理解;从主体的方面来理解,荀子大致属于后者。
    人:1、人治和能参-所以参:天时、地财等自然层面;所参:人治,人对自然的认识和改造。
    原则:所为:人参的方面,自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面;所不为;天的常和无为、无形的方面。
    基本精神:积极进取精神;重人事的主体精神;重文的精神;重礼的精神。
    实质:其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义,天能生物,不能辨物,不能治人。
    解析: 暂无解析