更多“善则善矣，未可以战也——”相关问题
-
第1题：
下列说法中，没有体现矛盾观点的是（ ）。
A. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
B. 生于忧患死于安乐
C. 谦虚使人进步，骄傲使人落后
D. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也答案：D解析：A选项体现了矛盾双方相互依存，BC选项体现了矛盾双方在一定条件下相互转化，D选项体现了实践的观点，故本题选择D选项。 -
第2题：
翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
正确答案: 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。 -
第3题：
孙子兵法谋攻篇主张的作战理念，正确的是（）
- A、破国为上
- B、上兵攻城
- C、知己知彼，百战不殆
- D、百战百胜，善之善者也
正确答案:C -
第4题：
“不战而屈人之兵，善之善者也”体现的是什么思想？（）
- A、轻战思想
- B、慎战思想
- C、备战思想
- D、不战思想
正确答案:D -
第5题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（）
- A、道家
- B、儒家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:A -
第6题：
善则善矣，未可以战也——
正确答案:虽然是挺好的，凭此还不足以作战。 -
第7题：
问答题翻译：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。正确答案： 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。正确答案： 魏源《老子本义》释此二句时说：“苟美善而使天下皆知其为美善，则将相与市之论之，而不可常矣。”这就如同《朱子治家格言》中所说是“善欲人见，不是真善。”这是相对待地看问题，才如是说。相对待地看问题，只是方法，关键不是“相对待”，关键是在相对待中看出的问题是什么。
《老子》一部书，其所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。“自然”，就是自然而然，即如“自发”。自发的美与善，是最本然的、最真实的美与善。而这种自发的美、善，是不计其美耶善耶的，而是自然而然地当其时、适其情的。一自觉，则易假。而当天下自觉地共逐于美与善时，则往往追逐的是人们事先赋予的“美”与“善”的“名”。天下若只为此名相上的“美”与“善”生活，则如生活在被遮蔽的世界里，生活在假象的世界里。则“美”是假美，“善”是伪善，则“恶”矣，则“不善”矣。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在下列句子中，连词“则”表示转折的是（ ）。[2005年真题]A每闻琴瑟之声，则应节而舞
B先生之方能若是，则太子可生也
C欲速则不达
D善则善矣，未可以战也
正确答案： A解析：
A项，“则”表示连贯关系；B项，“则”表示假设；D项，“则”表示让步。 -
第10题：
问答题翻译：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。正确答案： 因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题先秦（）中有“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”的观点A论语
B尚书
C礼记
D老子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孙子兵法谋攻篇主张的作战理念，正确的是（）A破国为上
B上兵攻城
C知己知彼，百战不殆
D百战百胜，善之善者也
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
正确答案: 因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。 -
第14题：
孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）
- A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
- B、天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- C、温故而知新，可以为师矣。
- D、知人者智，自知者明。
- E、学而不思则罔，思不学则殆。
正确答案:A,C,E -
第15题：
孙子曰：「百战百胜，非善之善者也；□，善之善者也。」（〈谋攻篇〉）其中空格文字应为：（）
- A、仁者无敌
- B、全国为上
- C、不战而屈人之兵
- D、以寡敌众
正确答案:C -
第16题：
翻译：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
正确答案: 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。 -
第17题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善。斯不善矣；古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想（）
- A、儒家
- B、道家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:B -
第18题：
单选题“不战而屈人之兵，善之善者也”体现的是什么思想？（）A轻战思想
B慎战思想
C备战思想
D不战思想
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题孙子曰：「百战百胜，非善之善者也；□，善之善者也。」（〈谋攻篇〉）其中空格文字应为：（）A仁者无敌
B全国为上
C不战而屈人之兵
D以寡敌众
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）A学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
B天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
C温故而知新，可以为师矣。
D知人者智，自知者明。
E学而不思则罔，思不学则殆。
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”正确答案： 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？”晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。正确答案： 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题在“未信者忠告难行，善疑者深言则忌”中，“善”之义为（）A多
B良
C好
D美
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题善则善矣，未可以战也——正确答案： 虽然是挺好的，凭此还不足以作战。解析： 暂无解析