手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。
题目
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。
相似考题
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第1题：
“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”与“其质非不美也，所渐者然也”中的两个“渐”词义不同。()
参考答案：错误
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第2题：
下列“所”字结构中，没有词类活用现象的一句是（）。
A然則是所重者，在乎色樂珠玉
B和氏璧，天下所共傳寶也
C是以令吏人完客所館
D道者，萬物之所然也
B
略 -
第3题：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。在这篇文章中起到什么作用？
正确答案: 出入为主，先声夺人 -
第4题：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。庖丁解牛达到什么程度？
正确答案: 出神入化，炉火纯青 -
第5题：
《前赤壁赋》描写萧声的语句有（）
- A、纵一苇之所如，凌万顷之茫然
- B、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
- C、余音袅袅，不绝如缕
- D、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
正确答案:B,C,D -
第6题：
解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”
正确答案: 如果我们具足了暇满人身的双翅，拥有了照见善有善报、恶有恶报的双目，但一味地贪著于名声、地位、财物，那就会困在罪业的牢笼当中，无法解脱。 -
第7题：
阅读下面一篇文言短文。回答后面的问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君日：“嘻。善哉!技盖至此乎？” 庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君日：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子集解》） 阅读短文，回答庄子怎样借“庖丁解牛”来比喻养生之道？
正确答案:庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，化繁为简，真正获得轻松。 -
第8题：
阅读下面一篇文言短文。回答后面的问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君日：“嘻。善哉!技盖至此乎？” 庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君日：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子集解》） 用通顺的现代汉语翻译下面的句子。 （1）臣之所好者，道也，进乎技矣。 （2）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
正确答案:（1）我所追求的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
（2）即使是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。 -
第9题：
问答题手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。正确答案： 手所接触的地方，肩所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，刀子刺进去时响声更大。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在“予然之，之医所”中，第二个“之”字的用法是（）A代词
B连词
C副词
D动词
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “所欲画者”指的是什么？正确答案： 指的不是实物，而是映现在创作者头脑中的鲜活完整的形象。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列“所”字结构中，没有词类活用现象的一句是（）。A然則是所重者，在乎色樂珠玉
B和氏璧，天下所共傳寶也
C是以令吏人完客所館
D道者，萬物之所然也
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
在“合于桑林之舞，乃中经首之会”和“奏刀騞然，莫不中音”中的“中”意义相同。()
参考答案：正确
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第14题：
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”出自《道德经》第五十八章。
正确答案:正确 -
第15题：
卒然遭邪风之气，婴非常之疾。（卒然），（婴）
正确答案: 卒然：突然，卒，通“猝”；婴：遭受。 -
第16题：
下列格言警句中，见于《五代史伶官传序》的有（）
- A、然弭谤莫如自修
- B、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
- C、然国家之兴替，视风俗之厚薄
- D、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
- E、治国如烹小鲜
正确答案:B,D -
第17题：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。用了什么样的表现手法（写作手法、修辞手法）？
正确答案: 细节描写；排比、对偶 -
第18题：
阅读下面一篇文言短文。回答后面的问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君日：“嘻。善哉!技盖至此乎？” 庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君日：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子集解》） 解释下列句子中下划线虚词的意思。 （1）提刀而立，为之四顾。 （2）恢恢乎其于游刃必有余地矣。
正确答案: （1）为：为了这个，为此。
（2）于：介词，对于。 -
第19题：
阅读下面一篇文言短文。回答后面的问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君日：“嘻。善哉!技盖至此乎？” 庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君日：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子集解》） 解释下面句子中下划线实词的含义。 （1）依乎天理，批大郤。 （2）导大裒，因其固然。
正确答案: （1）天理：古今异义词，古义：天然的组织结构。今义：宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”。
（2）因：顺着。 -
第20题：
下面是古人对“义”的关注的是（）。
- A、君子喻于义，小人喻于利
- B、不义而富且贵，于我如浮云
- C、心之所同然者，何也？谓理也，义也
- D、行而宜之之谓义
正确答案:A,B,C,D -
第21题：
问答题庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。用了什么样的表现手法（写作手法、修辞手法）？正确答案： 细节描写；排比、对偶解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《经首》之会。在这篇文章中起到什么作用？正确答案： 出入为主，先声夺人解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”正确答案： 如果我们具足了暇满人身的双翅，拥有了照见善有善报、恶有恶报的双目，但一味地贪著于名声、地位、财物，那就会困在罪业的牢笼当中，无法解脱。解析： 暂无解析