艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐，同呼吸，进入迷狂状态吗？简述之

题目

艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐，同呼吸，进入迷狂状态吗？简述之

相似考题

1.“忧者见之则忧，喜者见之则喜”所体现的情绪状态是（ ）。A.激情B.心境C.应激D.表情

2.翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)

3.情感沟通即指乐游客之所乐，急游客之所忧。（ ）

4.中国的古语“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说明情绪状态是 ( )A．心境B．激情C．应激D．焦虑

参考答案和解析
正确答案: 欣赏活动的整个心理活动，整个过程贯穿着一种特殊的精神探索的焦虑，一种生气勃勃的可塑性，在心境共鸣的完成阶段里，充满着一种愉快的经验，一种由衷的赞美，一种迷狂的欣喜，和各种意向相冲撞产生的心灵净化和精神的升华。艺术欣赏作为一种审美的，创造性的活动，只要能发掘自己情感的真诚与高尚的爱，只要能发掘自己心中的人间性，就会走进像莫扎特那样的艺术家，找到与之心灵沟通的桥梁，在对艺术的欣赏和领会之中，来体味“艺术的再创造的欢喜”进入高层次的审美共鸣。
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  • 第1题：

    下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？

    【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

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    正确答案：

    第一问：范仲淹把孟子“乐以天下，忧以天下”的思想发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。或：范仲淹和孟子都表达了忧国忧民的思想。第二问：超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨。说明：前后各1分，大意正确即可。

     

  • 第2题：

    下列古文中能够体现领导者榜样效应的是（ ）

    A．止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠
    B．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
    C．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
    D．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧

    答案：C
    解析：
    C项出自孔子《论语·子路篇》，意思是：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身品行不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”体现领导者以身作则，率先垂范，发挥模范带头的榜样作用。正确，当选。
    A项出自《元史·列传六十二·张养浩传》，意思是：“（张养浩）一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。”体现领导者为国为民、鞠躬尽瘁的精神。错误。
    B项出自《论语·为政篇》，意思是：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”体现儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。错误。
    D项出自《孟子·梁惠王下》，意思是：“执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。”体现执政者要与民众同甘苦共呼吸，才会受到民众的拥护和爱戴。错误。

  • 第3题：

    先天下之忧而忧，后天下之（）。（范仲淹）

    • A、乐而乐
    • B、利而利
    • C、义而义

    正确答案:A

  • 第4题：

    下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。

    • A、不以物喜，不以己悲
    • B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
    • C、是进亦忧，退亦忧
    • D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

    正确答案:A,B,C,D

  • 第5题：

    中国的古语“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说明的情绪状态是（）

    • A、心境
    • B、激情
    • C、应激
    • D、焦虑

    正确答案:A

  • 第6题：

    孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”之说，与范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有联系又有区别，你是如何认识的？


    正确答案: 孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”，而且还从乐说到忧，所谓“乐以天下，忧以天下”。更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想。从主观上讲，孟子提倡仁政，是为了维护当时封建统治。因为当时天下战国兼并，要统一天下大势，是用仁政，还是用暴政，这是孟子游说君主唯一能说的话。而儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。这种始自于脚下的朴实情怀比孟子把国家希望寄托在君王一人身上更加的现实，胸怀更加博大，志向更加高远。

  • 第7题：

    “忧者见之则忧，喜者见之则喜”，所针对的情绪状态是（）。

    • A、心境
    • B、激情
    • C、应急
    • D、应激

    正确答案:A

  • 第8题：

    判断题
    急群众之所急，想群众之所想，忧群众之所忧，乐群众之所乐，是贯彻党的宗旨的题中应有之义。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “忧者见之则忧，喜者见之则喜”描述的状态为
    A

    情操

    B

    心境

    C

    激情

    D

    应激


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有（）。
    A

    不以物喜，不以己悲

    B

    居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

    C

    是进亦忧，退亦忧

    D

    先天下之忧而忧，后天下之乐而乐


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    中国的古语“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说明的情绪状态是（）
    A

    心境

    B

    激情

    C

    应激

    D

    焦虑


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！（）。
    A

    人不堪其忧，回亦不改其乐

    B

    富贵不能淫，威武不能屈

    C

    不义而富且贵，于我如浮云

    D

    知之者不如好之者，好之者不如乐之者


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    艺术创作者的创作是一种痴，艺术欣赏者在作品中陶醉痴迷也是一种痴。( )


    答案：对
    解析：

  • 第14题：

    下列有关“乐”的古代名句，出自《论语》的是( )

    A.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
    B.子非我，安知我不知鱼之乐
    C.独乐乐，与人乐乐，孰乐？
    D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

    答案：A
    解析：
    A。知之者不知

  • 第15题：

    先天下之忧而忧，后天下之（）。

    • A、乐而乐
    • B、利而利
    • C、义而义
    • D、能而能

    正确答案:A

  • 第16题：

    急群众之所急，想群众之所想，忧群众之所忧，乐群众之所乐，是贯彻党的宗旨的题中应有之义。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？


    正确答案:这真是在朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢？

  • 第18题：

    子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！（）。

    • A、人不堪其忧，回亦不改其乐
    • B、富贵不能淫，威武不能屈
    • C、不义而富且贵，于我如浮云
    • D、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

    正确答案:C

  • 第19题：

    艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐，同呼吸，进入迷狂状态吗？简述之


    正确答案:欣赏活动的整个心理活动，整个过程贯穿着一种特殊的精神探索的焦虑，一种生气勃勃的可塑性，在心境共鸣的完成阶段里，充满着一种愉快的经验，一种由衷的赞美，一种迷狂的欣喜，和各种意向相冲撞产生的心灵净化和精神的升华。艺术欣赏作为一种审美的，创造性的活动，只要能发掘自己情感的真诚与高尚的爱，只要能发掘自己心中的人间性，就会走进像莫扎特那样的艺术家，找到与之心灵沟通的桥梁，在对艺术的欣赏和领会之中，来体味“艺术的再创造的欢喜”进入高层次的审美共鸣。

  • 第20题：

    单选题
    下列有关“乐”的古代名句，出自《论语》的是（  ）
    A

    知之者不如不知者，好之者不如乐之者

    B

    子非我，安知我不知鱼之乐

    C

    独乐乐，与人安乐，孰乐？

    D

    先天下之忧而忧，后天下之乐而乐


    正确答案： A
    解析：

  • 第21题：

    单选题
    “忧者见之则忧，喜者见之则喜”，所针对的情绪状态是（）。
    A

    心境

    B

    激情

    C

    应急

    D

    应激


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！

    正确答案： 译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说："在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐"吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？
    错误：
    进：在朝廷做官；退：辞官隐居。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    先天下之忧而忧，后天下之（）。（范仲淹）
    A

    乐而乐

    B

    利而利

    C

    义而义


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    艺术欣赏也有可能与创作者共忧乐，同呼吸，进入迷狂状态吗？简述之

    正确答案： 欣赏活动的整个心理活动，整个过程贯穿着一种特殊的精神探索的焦虑，一种生气勃勃的可塑性，在心境共鸣的完成阶段里，充满着一种愉快的经验，一种由衷的赞美，一种迷狂的欣喜，和各种意向相冲撞产生的心灵净化和精神的升华。艺术欣赏作为一种审美的，创造性的活动，只要能发掘自己情感的真诚与高尚的爱，只要能发掘自己心中的人间性，就会走进像莫扎特那样的艺术家，找到与之心灵沟通的桥梁，在对艺术的欣赏和领会之中，来体味“艺术的再创造的欢喜”进入高层次的审美共鸣。
    解析： 暂无解析

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