词之雅郑，在（）不在（）。A、形；貌B、形；神C、神；貌D、神；体

题目

词之雅郑，在（）不在（）。

  • A、形；貌
  • B、形；神
  • C、神；貌
  • D、神；体
相似考题

1.在"夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然"中，"俨然"之义为( )A、居然B、庄严貌C、庄重貌D、一本正经貌

2.在形神关系中,()起主导作用,()是基础。A、“神”、“形”B、行为、意识C、意识、行为D、“形”、“神”

3.“形存则神存,形谢则神灭”、“气者,理之依也”,属于唯心主义观点。()此题为判断题(对，错)。

4.叶嘉莹先生认为,有些小词可以给人以丰富的联想,是因为?A、词所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想B、词以境界为最上C、词之雅郑，在神不在貌D、词之为体，要眇宜修

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  • 第1题：

    散文的特点是()。

    A、形散而神不散

    B、形散

    C、神散

    D、写景叙事


    正确答案:A

  • 第2题：

    “形存则神存形谢则神灭”是由谁提出的

    A、范缜 B、柳宗元C、周敦颐D、刘禹锡

    答案：A
    解析：

  • 第3题：

    下列属于唯心主义的观点或事例是（）

    • A、宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成
    • B、电脑可以预测人的前途和命运
    • C、人与人的心灵可以跨越遥远距离发生感应
    • D、“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”
    • E、“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”

    正确答案:A,B,C,E

  • 第4题：

    中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。


    正确答案:主

  • 第5题：

    “形存则神存，形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？


    正确答案: 出自范缜的《神灭论》。

  • 第6题：

    下列观点中体现唯物论思想的有（） ①“心外无物” ②“形存则神存，形谢则神灭”“形者神之质，神者形之用” ③“存在就是被感知”“物是观念的集合” ④“巧妇难为无米之炊” ⑤没有调查就没有发言权 ⑥气者，理之依也 ⑦我的灵明是天地鬼神的主宰 ⑧上帝创造一切

    • A、①②⑦
    • B、②③④⑤
    • C、①④⑥
    • D、②④⑤⑥

    正确答案:D

  • 第7题：

    称为“神之宅”的是（）。

    • A、精
    • B、脏
    • C、腑
    • D、气
    • E、形

    正确答案:E

  • 第8题：

    “词之雅郑，在神不在貌”出自（）。

    • A、《冷斋夜话》
    • B、《东轩笔记》
    • C、《典论·论文》
    • D、《人间词话》

    正确答案:D

  • 第9题：

    词之雅郑，在（）不在（）。

    • A、形；貌
    • B、形；神
    • C、神；貌
    • D、神；体

    正确答案:C

  • 第10题：

    单选题
    “以一管之笔，拟太虚之体”描述的是中国绘画美学原则中的（）。
    A

    散点透视

    B

    以大观小

    C

    遗貌取神

    D

    焦点透视


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    形神关系的确切表述是
    A

    精能生神

    B

    神附广形

    C

    神为形主

    D

    形为神宅

    E

    形与神俱


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。

    正确答案： 主
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列属于唯心主义观点或事例的是

    A．宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成

    B．电脑可以预测人的前途和命运

    C．“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭”

    D．“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”


    正确答案：ABD

  • 第14题：

    范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。

    A.形亡神灭
    B.形神相即
    C.形亡神不灭
    D.形质神用

    答案：C
    解析：

  • 第15题：

    “词之雅郑，在神不在貌”，因此次可以给人带来丰富的（）


    正确答案:联想

  • 第16题：

    形神关系的确切表述是

    • A、精能生神
    • B、神附广形
    • C、神为形主
    • D、形为神宅
    • E、形与神俱

    正确答案:E

  • 第17题：

    下列哪一本著作中有“词之雅郑，在神不在貌”之说？（）

    • A、《冷斋夜话》
    • B、《东轩笔记》
    • C、《人间词话》
    • D、《典论·论文》

    正确答案:C

  • 第18题：

    南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是（）

    • A、形和神都是意识的，都是由物质决定的
    • B、神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果
    • C、物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用
    • D、“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础

    正确答案:C

  • 第19题：

    “词之雅郑，在神不在貌”，因此词可以给人带来丰富的（）。

    • A、联想
    • B、意境
    • C、境界
    • D、幻象

    正确答案:A

  • 第20题：

    “以一管之笔，拟太虚之体”描述的是中国绘画美学原则中的（）。

    • A、散点透视
    • B、以大观小
    • C、遗貌取神
    • D、焦点透视

    正确答案:A

  • 第21题：

    单选题
    范缜的“刃利”之比喻是直接反对（　　）。
    A

    形亡神灭

    B

    形神相即

    C

    形亡神不灭

    D

    形质神用


    正确答案： D
    解析：
    范缜在总结了历史上关于形神关系的论争之后，提出了“形质神用”的新范畴。“质”是指“形质”、实体；“用”是讲“功用”“作用”，包含有派生或从生的意思。范缜用“质”和“用”这对范畴，说明“形体”和“精神”不是两个不同东西的拼凑或组合，而是一个统一体的两方面；二者不是并列的，精神作用从属于物质形体，因此，人的形体死亡了，其精神作用也就必然随之消灭，精神决不可能脱离形体而独立存在。为了充分阐明这一论点，范缜作了一个浅显的譬喻，说精神作用（神）和产生它的物质形体（形），就象“锋利”（利，作用）和刀刃（刃，实体）的关系一样，从来没见刀刃没有了，而锋利仍然存在的。

  • 第22题：

    单选题
    下列哪一本著作中有“词之雅郑，在神不在貌”之说？（）
    A

    《冷斋夜话》

    B

    《东轩笔记》

    C

    《人间词话》

    D

    《典论·论文》


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    在“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然”中，“俨然”之义为（）
    A

    居然

    B

    庄严貌

    C

    庄重貌

    D

    一本正经貌


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    下列属于唯心主义的观点或事例是（）
    A

    宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成

    B

    电脑可以预测人的前途和命运

    C

    人与人的心灵可以跨越遥远距离发生感应

    D

    “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”

    E

    “形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

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