韩愈在《（）》中提出了他的“（）”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
题目
韩愈在《（）》中提出了他的“（）”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
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参考答案和解析
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第1题：
（）“物不平则鸣”语出唐代韩愈“大凡物不得其平则鸣”，宝玉说出此话是为谁鸣不凡？
- A、平儿
- B、晴雯
- C、四儿
- D、芳官
正确答案:D -
第2题：
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）”
正确答案:其言也善 -
第3题：
“大凡物不得其平则鸣”是哪篇文章中的名句？
正确答案: 出自于韩愈的《送孟东野序》。 -
第4题：
下列句中“然”字的用法不同于其他三句的是（）。
- A、維天之於時也亦然
- B、其於人也亦然
- C、人之於言也亦然
- D、鳴者不及於古，然亦未嘗絕也
正确答案:D -
第5题：
翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
正确答案: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ -
第6题：
德里达认为人声之精为言，文辞之于言又其精也。
正确答案:错误 -
第7题：
单选题下列句中词语的词性解释错误的一项是（）。A大凡物不得其平則鳴。则：连词
B其趨也，或梗之。也：句中语气词
C人之於言也亦然。然：代词
D擇其善鳴者而假之鳴。之：连词
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题韩愈在《送孟东野序》中提出了他的（）论，说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。正确答案： 不平则鸣解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“大凡物不得其平则鸣”是哪篇文章中的名句？正确答案： 出自于韩愈的《送孟东野序》。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在“或言久疾之不可取者，非其说也”中，“非其说”的正常语序是：（）A非说其
B其说非
C说非其
D其非说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题韩愈在《（）》中提出了他的“（）”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”正确答案： 送孟东野序,不平则鸣解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 这篇文章是什么文体？其特点是什么？正确答案： 赠序体，大致如序而稍微短解析： 暂无解析 -
第13题：
提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（）
- A、李白
- B、杜甫
- C、韩愈
- D、白居易
正确答案:C -
第14题：
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。母之于子，亦复何为？譬如物寄瓶中，出则离耳。”是（）的说的。
正确答案:孔融 -
第15题：
下列句中词语的词性解释错误的一项是（）。
- A、大凡物不得其平則鳴。则：连词
- B、其趨也，或梗之。也：句中语气词
- C、人之於言也亦然。然：代词
- D、擇其善鳴者而假之鳴。之：连词
正确答案:D -
第16题：
翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。
正确答案: 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。 -
第17题：
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？
正确答案: 题旨：东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
通过类比等方式借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。通过类比等方式 -
第18题：
提出“大凡物不得其平则鸣”这一观点的作家是（）
- A、李白
- B、杜甫
- C、韩愈
- D、白居易
正确答案:C -
第19题：
单选题提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（）A李白
B杜甫
C韩愈
D白居易
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题提出“大凡物不得其平则鸣”这一观点的作家是（）A李白
B杜甫
C韩愈
D白居易
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。正确答案： 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。正确答案： 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列句中“然”字的用法不同于其他三句的是（）。A維天之於時也亦然
B其於人也亦然
C人之於言也亦然
D鳴者不及於古，然亦未嘗絕也
正确答案： C解析： 暂无解析