怎样理解科学技术和管理在商品价值创造中的作用？

第1题：

怎样理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创作中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系？
真善美是文学创造的价值追求。因为，文学作为对生活的认识活动，其要义是求“真”。文学作为审美活动，又要情感地评价对象，核心是尚“善”。最终，文学创造还要创造艺术形式，呈现出“美”。所以，真、善、美及其统一就成为文学创造的价值追求。在创作中，求真表现为“艺术真实”，求善表现为“情感评价”，求美表现为“形式创造”。
略

第2题：

人生的自我价值和社会价值具有怎样的关系？如何理解在创造社会价值中实现自我价值？

正确答案: 人生的社会价值包括个人对社会的责任和贡献以及社会对个人的尊重和满足。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物资和精神需要的满足程度。人生的自我价值和社会价值及相互区别，有密切联系，共同构成了人生价值的矛盾统一体，一方面人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，儿女的社会需要的满足都离不开个体的奋斗个体提高自我价值的过程，也就是通过女里以自我完善、全面发展并进而创造社会价值的过程，另一方面，人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础。
1、现则与社会主导价值相一致的人生价值目标，是人们最球人生价值的精神支柱。
2、自觉提高自我的主题数字和能力，是实现人生价值的重要的主观条件。

第3题：

科学技术在海洋生产力系统中的地位和作用是怎样的？

正确答案: 1.扩大海洋资源的利用范围2.提高海洋资源的利用效3..保护海洋环境4.催生新的海洋产业

第4题：

怎样理解商品价值和使用价值的对立统一关系？

正确答案: （1）商品的使用价值和价值是相统一的，二者互相依赖、互为条件，彼此之间有着不可分割的联系。使用价值和价值统一于商品之中，缺一就不成为商品。价值的存在以使用价值的存在为前提，使用价值是价值的物质载体。价值是商品的本质属性，一种物品如果不是劳动产品，不是为了交换，就不能成为商品。
（2）商品的使用价值和价值又是互相对立、互相排斥和互相矛盾的。商品生产者生产商品不是为了取得使用价值，而是为了取得价值，商品生产者只有将商品的使用价值让渡给商品消费者，才能获取商品的价值。商品消费者购买商品是为了消费，他所需要的是使用价值，而要获取使用价值，就必须支付商品的价值。商品生产者和消费者都不能既占有商品价值又占有商品的使用价值。
（3）使用价值和价值的矛盾是商品的内在矛盾，必须通过市场交换才能解决。交换成功了，生产者让渡了商品的使用价值实现了价值，消费者支付了商品价值获得了使用价值，商品中使用价值和价值的内在矛盾得到了解决。而一旦交换不成功，商品价值不能实现，使用价值不能进入消费，商品的内在矛盾就表现出来了，商品生产者就会陷入困境。

第5题：

在创造社会价值中实现自我价值，需要怎样做？

正确答案: 1、自觉提高自我的主体素质和能力
2、进行有意识、有目的的创造性实践活动
3、选择与社会主导价值观相一致的人生价值目标

第6题：

怎样理解信息在管理中的地位与作用？

正确答案: 1）信息是管理系统的基本要素。信息反映内部状态、外部环境，没有信息就难以决策，就不称为管理系统。
2）信息是管理过程的媒介。任何管理活动都表现为信息的输入、变换、输出及其反馈。
3）信息是组织机构内部的纽带。组织中的各部门、各层次、各环节之间的沟通、协调表现为信息的交换。
4）信息是正确决策的基础。全面、准确、充分的信息是正确决策的依据。
5）信息资源的开发利用是提高社会资源利用效率的重要途径。

第7题：

问答题

怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

正确答案：文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。

解析：暂无解析

第8题：

问答题

如何理解商品价值的构成与创造？

正确答案：（1）商品的价值由两部分构成，
一是在生产该商品时所消耗掉的生产资料的原有价值，
二是在生产该商品时新创造的价值。
（2）在商品生产过程中价值的创造是由活劳动实现的，价值的唯一源泉是活劳动，即活的抽象劳动。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

怎样理解商品价值和使用价值的对立统一关系？

正确答案：

解析：

第10题：

问答题

(2015.10简41)怎样理解商品价值和使用价值的对立统一关系?

正确答案：

解析：

第11题：

问答题

怎样理解信息在管理中的地位与作用？

正确答案： 1）信息是管理系统的基本要素。信息反映内部状态、外部环境，没有信息就难以决策，就不称为管理系统。
2）信息是管理过程的媒介。任何管理活动都表现为信息的输入、变换、输出及其反馈。
3）信息是组织机构内部的纽带。组织中的各部门、各层次、各环节之间的沟通、协调表现为信息的交换。
4）信息是正确决策的基础。全面、准确、充分的信息是正确决策的依据。
5）信息资源的开发利用是提高社会资源利用效率的重要途径。

解析：暂无解析

第12题：

判断题

通过仓储，可使商品在最有效的时间段发挥作用，创造商品的"空间价值"和"使用价值"。

A

对

B

错

正确答案：对

解析：通过仓储，可使商品在最有效的时间段发挥作用，创造商品的"时间价值"和"使用价值"。

第13题：

从科学技术发展历程，说明我们怎样正确理解和评价科学精神及其科学技术的影响和作用？

正确答案: 人类历史走过的岁月，-便是人类科技不断发展发展进步的岁月。从钻木取火到火箭升空，人类的智慧一次次迸射出让人惊异的火花，不断改变着我们的生活。在人类运用自身智慧不断推进科技进步，生活改善的过程中，有一种精神或者可以称之为力量的事物发挥了举足轻重的作用——科学精神。
什么是科学精神？简单说来，科学精神是坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不借用非科学或者伪科学的手段。包括以下几个方面的特征，执着的探索精神根据已有知识、经验的启示或预见，科学家在自己的活动中总是既有方向和信心，又有锲而不舍的意志。细细探寻科学精神，可以发现科学精神具有三个方面的层次。
第一层次，即认识活动层面。科学精神的这一层次，包括求实精神、创新精神和怀疑精神。求实精神，是指探索知识的理性精神和实验验证的求真精神及实事求是的严谨精神的统一，这正是科学精神的精髓。创新精神，是指善于把新的观念和方法诉诸实施，创造出与现存事物不同的新东西的欲望。创新精神，是创新活动的永恒前提，是科学精神的内在本质。怀疑精神，是指合理的善于质疑精神。在科学活动中，没有绝对的权威，任何科学成果要不断地接受怀疑的批判检验。一个人的质疑努力，是一种去伪存真的能力，是对真理的追求，是认识的深化，是思维的勤奋。具有怀疑能力和进入怀疑思维状态的人，一定具有较强的思维辨析能力。“深信不疑”是一种思维的懒惰是辨别力的迟钝，是认识的肤浅。一般讲，没有疑问的成年人，并不是成熟之人。实践科学发展观活动中，尤其是调查和分析阻碍科学发展突出问题阶段，我们经常会发现疑点的，因而特别需要科学的怀疑精神。在调查研究中，每当碰到神秘的情况、反常的情况、尚无确凿根据的情况、缺少不同意见的情况时，就要怀疑。这种精神，恰恰是科学精神的充分体现。
第二层次，即社会关系层面。科学精神的这一层次，包括宽容精神、竞争精神和诚实精神。宽容精神，是指大度或不计较。在科学活动中，要兼容并蓄，海纳百川，胸怀宽广，百花齐放，百家争鸣，要容得下不同观点。竞争精神，是指争先恐后的心态。科学活动由于本质上是一种智力的创造活动，也只有在正常的竞争状态下才能得到最大的发展。科学活动中的独创性应当受到极大的尊重，要有竞争机制。诚实精神，是指言行一致的精神。科学活动由于目的在于追求知识和真理，因而诚实性是符合其本性的。科学家面对的不是外行当事人，因而他早就预料到经受严格的审查。这种情况，一方面有助于维护诚实规范的稳定性，另一方面也强烈地呼唤着诚实精神的大力弘扬。如果在实践科学发展观工作中缺少了诚实精神，就无法得到广大人民群众的充分信任，因而也不会听到真话实话，也就很难把握真实的客观情况，因而也很难得到真正符合客观实际的信息和结论，因而也很难发现深层次的问题。可以说，没有真正科学的诚实精神，决不能得到人民群众的信任和支持，实践科学发展观的工作也不能落到实处。
第三层次，即价值关系层次。科学精神的这一层次，包括执着精神、献身精神和全人类精神。执着精神，是指科学家对自己事业追求不放的专一精神。执着追求，这是科学事业成功所具备的毅力，也是一个十分可贵的精神。献身精神，是指敬业的牺牲精神。这一精神的发扬，同科学家对科学的信仰是分不开的，因而是科学家对自己事业价值的自我综合判断，是一种对长远理想价值的追求。全人类精神，是指科学是公正客观的，没有阶级性和国籍的局限，科学成果要为全人类服务。科学成果应该为社会、为人民、为全人类服务，科学也应该树立全人类意识，这完全是符合科学本性的。随着人类步入生态文明时代，可持续发展更是呼唤着人类整体意识的强化，呼唤着全人类精神的发扬。我们今天实践科学发展观，这本身就具有全人类的意义，当然我们作为科学发展观的践行者也必须具有全人类意识，心胸要开阔。在人口、粮食、环境、能源、可持续发展等领域的工作，往往具有最直接的全人类意义。随着社会的进步，面向全人类的工作将会越来越多，所以作为一个实践科学发展观的所有工作者，都必须要树立全人类意识。
科学精神对科技的发展所产生的巨大作用可以归结为以下几个方面：
首先，科学精神是科学事业的灵魂。科学活动是人的活动，人是科学活动的主体，没有人就无所谓科学，而人是受思想观念支配的。这里的人当然是科学探索者，是科学家。科学家在长期的科学探索中，逐步培养了自己高尚的道德情操，磨练了自己坚强的意志，塑造了高贵的品格。这些情操、意志、品格及科学家的行为特征就是科学家的科学精神。没有这种科学家的内在的科学精神，就没有科学的进步和发展。
其次，科学精神是科学活动的保障。当科学成为一种社会建制后，科学家的探索活动是在科学共同体内进行的，每一个科学家都从属于某一个科学共同体。在科学探索对象日益广泛化、复杂化的条件下，“民间科学家”的活动很难在科学上有所发现。科学共同体的活动是现在科学活动的重要形式。但这种形式的活动是在科学制度化的价值观和规范的指导下进行的。而这些制度化的价值观和规范就是科学精神。
最后，科学精神推定科学革命。在科学发展史上，科学精神不仅使科学摆脱了来自自身以为的束缚（比如神学）而获得了巨大的发展，而且能够促进科学内部因素的变化从而推动科学革命的发生。从古典科学到近代科学、再到现代科学，每一次科学革命的成功都可以说是科学精神的胜利。因为科学精神的核心之一就是创新，科学革命推动了科学的革命和创新。

第14题：

通过仓储，可使商品在最有效的时间段发挥作用，创造商品的"空间价值"和"使用价值"。

正确答案:错误

第15题：

怎样理解商品价值的形成？

正确答案: （1）形成商品价值的因素，最基本的是劳动资料，劳动对象和劳动。劳动资料和劳动对象称为生产资料。
（2）形成商品价值的，首先是生产商品时的具体劳动所转移的生产资料的原价值。生产商品时所消耗掉的生产资料，它的价值就转移到了新产品中，成为商品价值的一部分，它的价值只能转移，不会发生增值。
（3）形成商品价值的，其次是生产商品的抽象劳动所创造的新价值，抽象劳动能够创造出新价值，这个新创出的价值，成为商品价值的重要组成部分。抽象劳动是价值的源泉，即抽象劳动所创造出新的价值，实现了价值的增值。

第16题：

怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。

第17题：

如何理解商品价值的构成与创造？

正确答案:（1）商品的价值由两部分构成，
一是在生产该商品时所消耗掉的生产资料的原有价值，
二是在生产该商品时新创造的价值。
（2）在商品生产过程中价值的创造是由活劳动实现的，价值的唯一源泉是活劳动，即活的抽象劳动。

第18题：

问答题

人生的自我价值和社会价值具有怎样的关系?如何理解在创造社会价值中实现自我价值?