以下哪位人士反对神不灭说，认为形亡了神也灭了。（）A、梁武帝B、东汉明帝C、玄奘D、范缜

题目

以下哪位人士反对神不灭说，认为形亡了神也灭了。（）

  • A、梁武帝
  • B、东汉明帝
  • C、玄奘
  • D、范缜
相似考题

1.佛教初传中国后引起了儒、佛之间以下诸种著名的争论( )。①是否应向王者致敬之争②黑白论之争③神灭神不灭之争④夷夏之争⑤是否在全国传教之争A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

2.“形存则神存,形谢则神灭”、“气者,理之依也”,属于唯心主义观点。()此题为判断题(对，错)。

3.“形存则神存，形谢则神灭”这句话概括了物质和意识的辩证关系。参考答案：错误

4.“形存则神存，形谢则神灭。”这句话概括了物质和意识的辩证关系。

参考答案和解析
正确答案:D
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  • 第1题：

    下列属于唯心主义观点或事例的是

    A．宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成

    B．电脑可以预测人的前途和命运

    C．“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭”

    D．“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”


    正确答案：ABD

  • 第2题：

    “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?（）

    A.范缜
    B.柳宗元
    C.周敦颐
    D.刘禹锡

    答案：A
    解析：
    范缜的《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想。指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”故选A。

  • 第3题：

    我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点（）

    • A、都肯定了世界是客观存在的物质世界
    • B、都肯定了意识是世界的本质
    • C、前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质
    • D、前者属于唯心主义，后者属于唯物主义

    正确答案:C

  • 第4题：

    “形存则神存，形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？


    正确答案: 出自范缜的《神灭论》。

  • 第5题：

    “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（）

    • A、范缜
    • B、柳宗元
    • C、周敦颐
    • D、刘禹锡

    正确答案:A

  • 第6题：

    南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是（）

    • A、形和神都是意识的，都是由物质决定的
    • B、神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果
    • C、物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用
    • D、“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础

    正确答案:C

  • 第7题：

    我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用。”英国哲学家贝克莱认为：存在即被感知，物是观念的集合。从哲学上看，两种观点（）。

    • A、都认为思维决定存在
    • B、都认为存在决定思维
    • C、都认为思维和存在有同一性
    • D、前者认为存在决定思维，后者认为思维决定存在

    正确答案:D

  • 第8题：

    多选题
    下列属于唯心主义的观点或事例是（）
    A

    宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成

    B

    电脑可以预测人的前途和命运

    C

    人与人的心灵可以跨越遥远距离发生感应

    D

    “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”

    E

    “形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（）
    A

    范缜

    B

    柳宗元

    C

    周敦颐

    D

    刘禹锡


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用。”英国哲学家贝克莱认为：存在即被感知，物是观念的集合。从哲学上看，两种观点（）。
    A

    都认为思维决定存在

    B

    都认为存在决定思维

    C

    都认为思维和存在有同一性

    D

    前者认为存在决定思维，后者认为思维决定存在


    正确答案： C
    解析： 范缜认为人的精神依附于身体；贝克莱认为人的精神决定客观存在的物质，前者属于唯物主义，后者属于主观唯心主义。故本题答案选D。

  • 第11题：

    问答题
    “形存则神存，形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？

    正确答案： 出自范缜的《神灭论》。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    以下属于慧远的佛教哲学思想的是（　　）。
    A

    形神俱灭

    B

    真如派生万物的法性论

    C

    轮回说

    D

    神不灭论

    E

    六相圆融


    正确答案： A,E
    解析：
    慧远佛教哲学的思想有：真如派生万物的法性论、神不灭论、轮回说。在慧远看来，法身佛的常在不变之性为佛性，修行的目的就是体认佛性达到解脱。神能感应外物而本身不同于外物，所以物虽化而神不灭。慧远从“至极以不变为性”论点出发，进一步发挥了神不灭的理论。神（精神、灵魂）能感应发生一切事物和变化，但神本身是“无生”的、不变的，因而神也是“不灭”的、“不穷”的。慧远深信神不灭论，以此不灭神作为生死轮回和超越轮回达到涅檗的主体，也成为净土宗念佛往生西方的理论基础。轮回说是众生由惑业之因（无明、贪、爱）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽。

  • 第13题：

    范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。

    A.形亡神灭
    B.形神相即
    C.形亡神不灭
    D.形质神用

    答案：C
    解析：

  • 第14题：

    下列属于唯心主义的观点或事例是（）

    • A、宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成
    • B、电脑可以预测人的前途和命运
    • C、人与人的心灵可以跨越遥远距离发生感应
    • D、“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”
    • E、“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”

    正确答案:A,B,C,E

  • 第15题：

    中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。


    正确答案:主

  • 第16题：

    “君权神授说”是以下哪位历史人物提出的？（）

    • A、朱熹
    • B、王充
    • C、董仲舒
    • D、王阳明

    正确答案:C

  • 第17题：

    下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（）

    • A、气者，理之依也
    • B、存在即被感知
    • C、形存则神存，形谢则神灭
    • D、理生万物

    正确答案:B

  • 第18题：

    南朝范缜说：“形存则神存，形谢则神灭。”与此反映的哲理相同的是（）

    • A、只要闭上眼睛，世界上就没有悬崖了
    • B、命里有时终须有，命里无时莫强求
    • C、要是鸟儿有宗教的话，那么鸟儿的神一定是长着羽毛的动物
    • D、我思故我在

    正确答案:C

  • 第19题：

    果蔬干制的过程是一（）的过程。

    • A、既灭菌又灭酶 
    • B、灭菌不灭酶  
    • C、灭酶不灭菌  
    • D、既不灭菌也不灭酶

    正确答案:A

  • 第20题：

    单选题
    以下关于《神灭论》错误的是（　　）。
    A

    《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行

    B

    《神灭论》把形体视为精神的作用与属性

    C

    形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题

    D

    《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的


    正确答案： A
    解析：
    《神灭论》是南北朝时期著名的思想家、哲学家范缜的代表作品。南北朝时期佛教盛行，神不灭论成为佛教神学的理论基石，是三世轮回、因果报应说赖以存在的基础。神灭和神不灭之争成为佛教和反佛教思想争论的焦点。范缜编著的《神灭论》有力批判了佛教的理论基础——神不灭论。形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题。“形神相即”和“形质神用”是《神灭论》的基本命题。《神灭论》第一次清楚地把精神视为形体的作用与属性，将形神视为一体，否定神能够离开形而独立存在的观点。

  • 第21题：

    单选题
    以下哪位人士反对神不灭说，认为形亡了神也灭了。（）
    A

    梁武帝

    B

    东汉明帝

    C

    玄奘

    D

    范缜


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    范缜的“刃利”之比喻是直接反对（　　）。
    A

    形亡神灭

    B

    形神相即

    C

    形亡神不灭

    D

    形质神用


    正确答案： B
    解析：
    范缜在总结了历史上关于形神关系的论争之后，提出了“形质神用”的新范畴。“质”是指“形质”、实体；“用”是讲“功用”“作用”，包含有派生或从生的意思。范缜用“质”和“用”这对范畴，说明“形体”和“精神”不是两个不同东西的拼凑或组合，而是一个统一体的两方面；二者不是并列的，精神作用从属于物质形体，因此，人的形体死亡了，其精神作用也就必然随之消灭，精神决不可能脱离形体而独立存在。为了充分阐明这一论点，范缜作了一个浅显的譬喻，说精神作用（神）和产生它的物质形体（形），就象“锋利”（利，作用）和刀刃（刃，实体）的关系一样，从来没见刀刃没有了，而锋利仍然存在的。

  • 第23题：

    填空题
    中医养生学认为，形乃神之宅，神乃形之（）。

    正确答案： 主
    解析： 暂无解析

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