孟子认为，仁之实，（）。A、事亲是也B、从兄是也C、知斯二者弗去是也D、节文斯二者弗去是也
题目
孟子认为，仁之实，（）。
- A、事亲是也
- B、从兄是也
- C、知斯二者弗去是也
- D、节文斯二者弗去是也
相似考题
更多“孟子认为，仁之实，（）。A、事亲是也B、从兄是也C、知斯二者弗去是也D、节文斯二者弗去是也”相关问题
-
第1题：
《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
正确答案: 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！” -
第2题：
“弗如也”，“吾与女弗如也”，表现了孔子对学生安慰之情。
正确答案:正确 -
第3题：
有弗学，（）
- A、问之弗知弗措也。
- B、学之弗能弗措也。
- C、思之弗得弗措也。
- D、辨之弗明弗措也。
正确答案:B -
第4题：
国王近卫队弗比斯带领他的士兵救下了爱斯梅拉达。在弗比斯的马上，爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救他的恩德所打动，而这位年轻的军官也痴心地爱上了爱斯梅拉达，两人互诉了衷肠，爱斯梅拉达就飞快地跑开了。
正确答案:错误 -
第5题：
“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：（）也。”
正确答案:教学相长 -
第6题：
“有弗学，学之弗能，弗措也”中“措”的意思是（）
- A、治理，安排
- B、放
- C、设立，制定
- D、筹办，筹集
正确答案:B -
第7题：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是（）说的
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
正确答案:B -
第8题：
单选题有弗学，（）A问之弗知弗措也。
B学之弗能弗措也。
C思之弗得弗措也。
D辨之弗明弗措也。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。正确答案： 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下面的译文不正确的一项是：（）A诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
B有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
C有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
D有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题国王近卫队弗比斯带领他的士兵救下了爱斯梅拉达。在弗比斯的马上，爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救他的恩德所打动，而这位年轻的军官也痴心地爱上了爱斯梅拉达，两人互诉了衷肠，爱斯梅拉达就飞快地跑开了。A对
B错
正确答案： 错解析： 爱斯梅拉达在问了弗比斯姓名后就跑了，并没有和他互述衷肠，而弗比斯只是看中她的外貌，并不是真心爱上她。 -
第12题：
单选题下列句中的“如”用作形容词词尾的是（）A一日不见，如三秋兮。
B弗如也，吾与女弗如也。
C子之燕居，申申如也，夭夭如也。
D如或知尔，则何以哉？
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
孟子认为：恻隐之心，仁之端也。
正确答案:正确 -
第14题：
西方人认为，真理在（）
- A、在二者之中，也在二者之一
- B、在二者之一
- C、不在二者之中，也不在二者之一
- D、在二者之中
正确答案:B -
第15题：
下面的译文不正确的一项是：（）
- A、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。
- B、有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。
- C、有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。
- D、有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。
正确答案:D -
第16题：
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？
正确答案: 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。” -
第17题：
下列句中的“如”用作形容词词尾的是（）
- A、一日不见，如三秋兮。
- B、弗如也，吾与女弗如也。
- C、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
- D、如或知尔，则何以哉？
正确答案:C -
第18题：
翻译：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
正确答案: 孟子说：“仁是人的心，义是人的路.放弃了那条正路而不走，丧失了那善良之心而不晓得去寻找，可悲得很呀!一个人，有鸡和狗走失了，便晓得去寻找，有善良之心丧失了，却不晓得去寻求.学问之道没有别的，就是把那丧失的善良之心找回来罢了。” -
第19题：
问答题将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。正确答案： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”正确答案： 孟子说：“仁是人的心，义是人的路.放弃了那条正路而不走，丧失了那善良之心而不晓得去寻找，可悲得很呀!一个人，有鸡和狗走失了，便晓得去寻找，有善良之心丧失了，却不晓得去寻求.学问之道没有别的，就是把那丧失的善良之心找回来罢了。”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题西方人认为，真理在（）A在二者之中，也在二者之一
B在二者之一
C不在二者之中，也不在二者之一
D在二者之中
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题孟子认为，仁之实，（）。A事亲是也
B从兄是也
C知斯二者弗去是也
D节文斯二者弗去是也
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：（）也。”正确答案： 教学相长解析： 暂无解析