翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
题目
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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第1题：
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，出自哪里？（）
- A、《论语》
- B、《国语》
- C、《左传》
- D、《孝经》
正确答案:A -
第2题：
翻译：名之者谁？太守自谓也。
正确答案: 给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。 -
第3题：
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》）
正确答案:谓之和 -
第4题：
翻译：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。
正确答案: 俗话说：“懂得很多道理，便认为没有谁比得上自己”说的就是我呀。 -
第5题：
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
正确答案: 富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。 -
第6题：
单选题“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有( )。A差异性
B可变性
C稳定性
D不平衡性
正确答案： D解析： -
第7题：
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”正确答案： 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”出自（）。A《孟子》
B《中庸》
C《道德经》
D《论语》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》）正确答案： 谓之和解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：名之者谁？太守自谓也。正确答案： 给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题以下各项出自《大学》的是（）。A所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
B有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
C喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
D君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”正确答案： 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。”解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
正确答案: 上天让他对命运，生命不是圣人不去；单纯的对性，性不是教化不成；人要的就是情，爱情不是制度不规范。 -
第14题：
翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”
正确答案: 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。” -
第15题：
以下各项出自《大学》的是（）。
- A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
- B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
- C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
- D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案:A,B -
第16题：
翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
正确答案: 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。 -
第17题：
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。
- A、矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中
- B、矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
- C、矛盾的斗争性决定矛盾的同一性
- D、矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
正确答案:B -
第18题：
单选题“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，出自哪里？（）A《论语》
B《国语》
C《左传》
D《孝经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句意思是：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长。
B此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”
C此句是说喜怒哀乐要有节制，不能大喜不能大悲。
D此句中的“中节” ：即是合乎度，虽有喜怒哀乐之情，但都发而有度。
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。正确答案： 上天让他对命运，生命不是圣人不去；单纯的对性，性不是教化不成；人要的就是情，爱情不是制度不规范。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。正确答案： 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。正确答案： 听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有( )A差异性
B可变性
C稳定性
D不平衡性
正确答案： D解析：