子曰：“古之学者为己，（）。”

题目

子曰：“古之学者为己，（）。”

相似考题

1.“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍?()A.《汉书》B.《周易》C.《孟子》D.《论语》

2.“古之学者为己”表明，古人学习是为了完善自己的私德。

3.《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”

4.“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）A、《汉书》B、《周易》C、《孟子》D、《论语》

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  • 第1题：

    “古之学者为己，今之学者为人”是谁的名言？（）

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、老子
    • D、孔子

    正确答案:D

  • 第2题：

    以下哪些内容是出自《论语》？（）

    • A、古之学者为己，今之学者为人
    • B、夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也
    • C、参乎！吾道一以贯之
    • D、苟日新，日日新，又日新

    正确答案:A,B,C

  • 第3题：

    翻译：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。


    正确答案: 孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。

  • 第4题：

    荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    古之学者为己”，“为己”指的是学问向内求，为的是自我人格的提升。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    翻译：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。


    正确答案: 孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

  • 第7题：

    判断题
    孔子认为“古之学者为人，今之学者为己”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    “古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
    A

    《汉书》

    B

    《周易》

    C

    《孟子》

    D

    《论语》


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
    A

    “吃饭穿衣，即是人伦物理”

    B

    “饮食者，天理也；要求美味，人欲也”

    C

    “天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”

    D

    “心外无物”“心外无理”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “古之学者为己”中“为己”指什么？（）
    A

    学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善

    B

    为自己名利

    C

    一切从自己的利益出发

    D

    学习自己想要的知识


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    子曰：“古之学者为己，（）。”

    正确答案： 今之学者为人
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    古之学者为己”，“为己”指的是学问向内求，为的是自我人格的提升。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “古之学者为己”中“为己”指什么？（）

    • A、学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善
    • B、为自己名利
    • C、一切从自己的利益出发
    • D、学习自己想要的知识

    正确答案:A

  • 第14题：

    古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。

    • A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民
    • B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己
    • C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己

    正确答案:B

  • 第15题：

    朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。

    • A、使学生追求科举功名
    • B、完善自我、成就理想人生
    • C、为现实统治服务
    • D、使学生造作文辞

    正确答案:B

  • 第16题：

    孔子认为“古之学者为人，今之学者为己”。


    正确答案:错误

  • 第17题：

    对“君子无所争”的理解，下列选项错误的是（）。

    • A、上善若水，水善利万物而不争
    • B、夫唯不争，则天下莫能与之争
    • C、古之学者为人，君子退而不争
    • D、古之学者为己，君子反躬自省，不违礼

    正确答案:D

  • 第18题：

    单选题
    对“君子无所争”的理解，下列选项错误的是（）。
    A

    上善若水，水善利万物而不争

    B

    夫唯不争，则天下莫能与之争

    C

    古之学者为人，君子退而不争

    D

    古之学者为己，君子反躬自省，不违礼


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    判断题
    “古之学者为己”表明，古人学习是为了完善自己的私德。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    翻译：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。

    正确答案： 孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    以下哪些内容是出自《论语》？（）
    A

    古之学者为己，今之学者为人

    B

    夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也

    C

    参乎！吾道一以贯之

    D

    苟日新，日日新，又日新


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    分析古之学者为己，今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。

    正确答案： “古之学者为己，今之学者为人。”语出《论语》宪问篇。人们大都认为：为己不是为自己的名利，是说学习修养完全是自己内心的要求，是为了自己的心安；而为人，就是做给别人看，沽名钓誉。我认为，这句话无论在什么时候去理解，为己和为人的最终目的都是一样的，差异见于君子之学和小人之学。为君子之学，为己和为人的最终归宿是一样的，若为小人之学，为己和为人的理解就是可以合而为一的。“古之学者为己，今之学者为人”不在于古今之分，而在于君子小人之分。
    解析： 暂无解析

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