灵枢营卫生会中血者，神气也的含义（）A、神气是血产生的物质基础B、血受神气支配C、血是心神所化D、血就是神气E、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成

第1题：

第2题：

《灵枢·营卫生会》中"无两生"的含义是指夺血和夺汗不同见。

正确答案:正确

第3题：

如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦，卫出于下焦”？

正确答案: “营出中焦”的立论有二：一从营气的化源来看，营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经，而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二：一是卫气根于肾中阳气，一是卫气的运行，白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分，夜晚始于足少阴肾经而行于阴分，其经气自下焦肾和膀胱出。另外，还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云：“下当作上。”指出“卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫出上焦”，并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析，实际上卫气乃生发于下焦肾气，化源于中焦脾胃，宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识，不可胶执拘泥。据此，不必将原文“卫出下焦”迳自改动，否则改不胜改。

第4题：

简述《灵枢•营卫生会》篇中的“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”的含义。

正确答案: 上焦如雾，形容上焦心肺宣发布散精微之气的功能，如同雾露弥漫灌溉周身。中焦如沤，形容中焦脾胃腐熟水谷，吸收精微的功能，如沤渍饮食物，使之变化。下焦如渎，形容下焦肾和膀胱排泄水液的功能，如同沟渠。

第5题：

据《灵枢营卫生会》，有关营卫二气论述正确的是（）。

• A、营气行于脉外
• B、卫气行于脉中
• C、营运周行于全身
• D、水谷精气之浊者为营
• E、水谷精气之清者为卫

正确答案:C

第6题：

《灵枢·本藏》：“（）者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”

• A、血脉
• B、三焦
• C、经脉
• D、阳跷脉
• E、阴跷脉

正确答案:C

第7题：

据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义

正确答案:指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。

第8题：

《灵枢•营卫生会》中“血者，神气也”的含义（）

• A、神气是血产生的物质基础
• B、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成
• C、血就是神气
• D、血受神气支配

正确答案:B

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

《灵枢?营卫生会篇》说："夺汗者无____"，"夺血者无"____。

正确答案:血；汗

第15题：

你对《灵枢•营卫生会》篇中“营卫者，精气也；血者，神气也”是怎样理解的？

正确答案: 营卫二气是水谷精微之气所化；血是人体生命活动的物质基础，是水谷精微之气奉心神化赤而成。营卫二气与血是同源而异名，均来源于水谷精微。张志聪注云：“营卫者，水谷之精气也。血者，中焦之精汁奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫皆生于精，故异名同类焉。”也就是说，血与营卫二气皆生于水谷之精，但因各自作用、性质不同，所以名称也不同，故曰：“血之与气，异名同类。”

第16题：

《灵枢·营卫生会》中所说的"人有两死"是指营气竭可致人死，卫气竭也可致人死。

正确答案:错误

第17题：

《灵枢营卫生会》中“太阴主内，太阳主外”之“内外”是指（）。

• A、气与血
• B、体内与体表
• C、白天与晚上
• D、营气与卫气
• E、阴经与阳经

正确答案:D

第18题：

灵枢营卫生会中太阴主内，太阳主外之内外是指（）

• A、体内与体表
• B、营气与卫气
• C、白天与晚上
• D、气与血
• E、阴经与阳经

正确答案:B

第19题：

《灵枢营卫生会》指出血与营卫之气（）。

• A、神气也
• B、异名同类
• C、异名异类
• D、同名同类
• E、同名异类

正确答案:B

第20题：

据《灵枢•营卫生会》篇所述，营卫二气运行的规律是（）

• A、营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会
• B、太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜
• C、卫气行于阳二十五度，行于阴二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止
• D、营卫者，精气也
• E、血者，神气也

正确答案:A,B,C

第21题：

第22题：

第23题：