后世学者称其为阳明先生的人是（）A、王守仁B、王安石C、王华D、韩愈
题目
后世学者称其为阳明先生的人是（）
- A、王守仁
- B、王安石
- C、王华
- D、韩愈
相似考题
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第1题：
明嘉靖以后广泛传播，几乎取代程朱理学的理学流派是王守仁（阳明）的“心学”，或称“（）”。
参考答案：王学
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第2题：
宋代著名的理学教育家有（）
A周敦颐
B朱熹
C王安石
D张载
E王守仁
A,B,D
略 -
第3题：
（）有云，君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
- A、张居正
- B、王守仁
- C、王阳明
- D、朱熹
正确答案:A -
第4题：
后世学者称之为“船山先生”的人是（）
- A、王夫之
- B、王安石
- C、颜元
- D、王守仁
正确答案:A -
第5题：
被后人称为阳明先生的是明朝的哲学家、教育家王守仁。
正确答案:正确 -
第6题：
王阳明（王守仁）
正确答案: （1472－1528）明学者，阳明学派创始人。字伯安。浙江余姚人。曾筑室故乡阳明洞，也称阳明先生。初师事娄谅，习程朱之学，因格竹不省，遂耽于佛老之说，继而结识湛若水，相与授徒讲学，受到陈献章思想的影响，后继续发展陆九渊“心即理”说，创“致良知”和“知行合一”理论体系。主张“心”为物理之本原，物为意之用，否认“心”之外又理、有事、有物。认为“愚夫愚妇”同“圣人”一样，先天都具有“良知”“良能”，但两者的区别在于惟有“圣人”才能致其良知，故而要求通过反求内心，清绝人欲的修养方法去私欲而“致良知”。由此出发，提出“知行合一”的学说。反对朱熹在心之外“格物穷理”的方法，提出在心之外求理，就会导致知行脱节，强调“知”“行”无先后内外之别，两者相辅相成，不可分离。治学贵有自得，提出不能以“圣人”之言或“庸常”之言作为判断是非的标准，只能通过“求之于心”来判明是非。其学术思想将中国古代主观唯心主义发展到极致，在明中后期影响极大，百余年间取代程朱理学而独占学术界盟主地位，对打破程朱理学桎梏起了一定作用。明末清初，因其后学末流“束书不观”，学风空疏而遭学者贬斥，渐至衰微。其学传至日本后，对明治维新运动起到过一定的积极作用。著作有《王文成公全书》38卷，其中《传习录》和《大学问》为思想学术方面的代表作。 -
第7题：
单选题提出以九字安天下，即“举人才、正大经、兴礼乐”的人是（）A颜元
B王夫之
C王守仁
D王安石
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题王阳明（王守仁）正确答案： （1472－1528）明学者，阳明学派创始人。字伯安。浙江余姚人。曾筑室故乡阳明洞，也称阳明先生。初师事娄谅，习程朱之学，因格竹不省，遂耽于佛老之说，继而结识湛若水，相与授徒讲学，受到陈献章思想的影响，后继续发展陆九渊“心即理”说，创“致良知”和“知行合一”理论体系。主张“心”为物理之本原，物为意之用，否认“心”之外又理、有事、有物。认为“愚夫愚妇”同“圣人”一样，先天都具有“良知”“良能”，但两者的区别在于惟有“圣人”才能致其良知，故而要求通过反求内心，清绝人欲的修养方法去私欲而“致良知”。由此出发，提出“知行合一”的学说。反对朱熹在心之外“格物穷理”的方法，提出在心之外求理，就会导致知行脱节，强调“知”“行”无先后内外之别，两者相辅相成，不可分离。治学贵有自得，提出不能以“圣人”之言或“庸常”之言作为判断是非的标准，只能通过“求之于心”来判明是非。其学术思想将中国古代主观唯心主义发展到极致，在明中后期影响极大，百余年间取代程朱理学而独占学术界盟主地位，对打破程朱理学桎梏起了一定作用。明末清初，因其后学末流“束书不观”，学风空疏而遭学者贬斥，渐至衰微。其学传至日本后，对明治维新运动起到过一定的积极作用。著作有《王文成公全书》38卷，其中《传习录》和《大学问》为思想学术方面的代表作。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题明嘉靖以后广泛传播，几乎取代程朱理学的理学流派是王守仁（阳明）的“心学”，或称“（）”。正确答案： 王学解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题从“教”“养”“取”“任”四个方面来综合考察人才的系统理论是由（ ）提出的。A韩愈
B朱熹
C王安石
D王守仁
正确答案： C解析：
王安石认为教育之目的，全在于陶冶通经致用之人才，其陶冶之权能在国家，而陶冶之方不外“教之、养之、取之、任之。”如果国家教、养、取、任有道，则人才用之不穷。因此，他建议：第一，取士必由学校。他主张中央和地方各级行政机构都要兴办学校，严格挑选教师，广泛招收有培养前途的人入学。学生不仅要读圣贤之书，还要掌握国家法令制度。经过系统的学习和严格的考核，成绩优秀者可直接由政府授以官职，而不必再经过科举考试。他希望学校能摆脱附属于科举的地位，真正成为向国家输送人才的主要场所。第二，科举考试专设进士一科，撤销明经等诸科，废除诗赋、帖经、墨义，改试经义、论、策。颁布《三经新义》作为经义考试的标准，其目的在于以经书施于世用。 -
第11题：
单选题后世学者称之为“船山先生”的人是（）A王夫之
B王安石
C颜元
D王守仁
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题被后人称为阳明先生的是明朝的哲学家、教育家王守仁。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
从"教"、"养"、"取"、"任"四个方面来综合考察人才的系统理论是由谁提出的。（）
A.韩愈
B.朱熹
C.王安石
D.王守仁
参考答案：C
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第14题：
提出以九字安天下，即“举人才、正大经、兴礼乐”的人是（）
- A、颜元
- B、王夫之
- C、王守仁
- D、王安石
正确答案:A -
第15题：
明朝的王守仁（世称阳明先生）创建了阳明学派/姚江学派，影响了宁波籍商人的商贸理念。试阐述该学派主要思想理论。
正确答案:主要思想在思想道德方面提出了“致良行”学说，以“无善无恶是至善”的“良知”为判断善恶道德的标准。 -
第16题：
自幼就抱有“读书学圣贤”的志向，死后谥号“文成公”的人是（）
- A、王华
- B、刘谨
- C、王守仁
- D、湛若水
正确答案:C -
第17题：
从"教"、"养"、"取"、"任"四个方面来综合考察人才的系统理论是由谁提出的。（）
- A、韩愈
- B、朱熹
- C、王安石
- D、王守仁
正确答案:C -
第18题：
学术界称之为阳明先生，提出“破山中贼易，破心中贼难”的明代教育家是（）。
- A、王守仁
- B、颜元
- C、王夫之
- D、龚自珍
正确答案:A -
第19题：
单选题（）有云，君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。A张居正
B王守仁
C王阳明
D朱熹
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题自幼就抱有“读书学圣贤”的志向，死后谥号“文成公”的人是（）A王华
B刘谨
C王守仁
D湛若水
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“致良知”是（ ）提出的教育思想。A王守仁
B朱熹
C胡瑷
D王安石
正确答案： D解析：
王守仁认为教育目的是“明人伦”，而他的理论基础则是“致良知”说。他把人心中的“天理”称为“良知”，“良知”是“心”的本质，这个“良知”在人的整个生命过程中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但却可能被蒙蔽。所以，教育的任务就在于去掉后天的与外物接触所产生的各种“昏蔽”，“良知”的“天理”便能充分地发挥出来，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐；此便是良知，不假外求”。 -
第22题：
单选题后世学者称其为阳明先生的人是（）A王守仁
B王安石
C王华
D韩愈
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题王守仁，自号阳明子，世称（）。正确答案： 阳明先生解析： 暂无解析