简述杜威实用主义教育思潮对中国近代教育的影响。

本题考查五四时期资产阶级的教育思 潮，“五四”新文化运动时期是一个急剧变革的历 史时期，教育思想和教育改革也异常活跃，这一 时期的主要思潮有：平民教育思潮、工读主义教 育思潮、职业教育思潮、勤工俭学运动、科学教育 思潮、国际主义教育思潮。考生不仅要知道这些 思潮的名字，更要掌握这些思潮的具体内容，并 能加以评述。

本题考查实用主义教育思想在中国的传 播情况。美国实用主义教育学说因民国初年蔡 元培的介绍而与中国教育界见面，其后逐渐对中 国教育产生影响。1919年5月，实用主义教育哲 学的代表人物杜威来华讲学，在中国驻留两年， 实用主义教育思想遂成为全国有影响的教育思 潮，杜威教育学说的一些基本命题，如“儿童中 心”“教育即生活” “学校即社会” “在做中学”，一 时充斥各种报纸杂志。实用主义教育思想在相 当程度上满足了中国社会要求改革传统教育、教 育救国的愿望，对中国教育理论和实践都产生了 广泛而深远的影响。

杜威主张教育为当下的生活服务，主张“在做中学”，注重实效。

（1)杜威实用主义教育学说因民国初年蔡元培的介绍而与中国教育界见面，此后逐渐对中国教育产生影响。1919年 5月，实用主义教育哲学的代表人物杜威来华讲学，在中国停留两年，实用主义教育思 想遂成为全国有影响的教育思潮，杜威教育学说的一些基本命题如“儿童中心” “教育 即生活”"学校即社会”"在做中学”，一时充斥报纸杂志。 (2)实用主义教育思想在相当程度上满足了中国社会要求改革传统教育、教育救国的愿 望，对中国教育理论和实践都产生了广泛而深远的影响。实用主义教育学说的一些基本观点被大量引用以解释教育现象，指导教育改革，如教材应以儿童活动为中心并按心理 顺序进行组织的观念，“教育即生长” “教育 无目的”、教育的过程就是它自身目的的观 念等都在二十年代的教育改革中留下了烙印。我国1922年新学制的结构框架基本采自美国正试行的新学制。

正确。 针对传统教育以教师和教科书为中心的弊端，杜威主张： (1)教育应满足儿童现有的兴趣与需要，发展个性； (2)课程设计或教育活动的开展应以儿童自己直接的本能活动或经验为中心； (3)儿童有权决定和选择学习活动的内容及方式； (4)教育者应尊重儿童的兴趣与自由，反对强迫和灌输。

杜威是美国著名的哲学家、教育学家、心理学家和社会学家。他一生都在从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。杜威实用主义的教育思想主要是从教育的本质论、教育目的论、课程论和教学方法观这几个方面论述的。(1)教育本质论。在杜威看来教育的本质就是：教育即生长；教育即生活；教育即经验的持续不断的改造。①教育即生长。儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程。教育的目的就是促进这种本能的生长，杜威批评传统教育无视儿童内部的本能与倾向，只是从外部强迫他们学习成人的经验，教育成为一种“外来的压力”，他明确提出了以儿童为教育中心的主张。②教育即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活作准备。根据“教育即生活”这一原则，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”，明确提出应把学校创造为一个小型的社会，从而培养能够适应现实生活的人。③教育即经验的持续不断的改造。经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。评价：杜威的这些观点在当时教育严重脱离社会生活的情况下，有利于教育参与生活，是有积极意义的。对传统教育中只教死知识的书本教学形成了有力的冲击，但是把获得主观经验作为教学的唯一目的，忽视系统知识的传授，这是错误的。(2)教育的目的。基于教育即生长、生活，即经验不断改造的理论，杜威提出，教育是一种过程，除这一过程自身发展以外，教育是没有外在目的的。他认为由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，即“生长”就是教育的目的。评价：杜威指责“教育过程以外”的目的是一种外在的、虚伪的目的。杜威不是一般的教育无目的论者。他反对那种普遍性的终极目的，而强调教育过程中教育者与受教育者心中的具体目的，当然，他很难把教育的内在目的与教育的社会性目的统一起来。(3)课程与教材。①批判传统课程。他认为传统课程在智育方面极度贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西，阻滞了儿童的生长。②教材心理学化。儿童获取的知识应当符合儿童的心理水平，在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业，让儿童从做中学。③从做中学。杜威认为，应为学生设置适当的环境，使学生“由做事而学习”，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。评价：杜威认识到传统课程的弱点，主张重视儿童的直接经验的积累，教材的编写更是要注重学生心理水平，教材心理学化进一步将教育和心理学相结合，使我们的课程编写更有科学依据。杜威强调的从做中学对于传统的静坐学习也是有启发和进步意义的，但是却走向了另一个极端，只强调直接经验，却忽视了间接经验的学习。(4)思维与教学方法。在教学方法、课程上杜威提倡“从做中学”，在思维方法上他提倡反省思维，意思是对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除。(5)杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。他反对个人至上论和社会至上论，反对将社会与个人割裂开来，认为个人的充分发展是社会进步的必要条件，社会的进步又可为个人的发展提供更好的基础。他反对过分强调个人自由和竞争的旧个人主义，而提倡人与人之间的合作，强调社会责任和理智作用的新个人主义。道德教育应该是社会性的，道德教育应该在社会性的情境中进行而不是停留在口头说教。道德教育应该有社会性的情境、社会性的内容和社会性的目的。学校生活、教材、教法是道德教育的重要途径。评价：杜威非常重视学校对学生优良思维习惯的培养，他认为学校所做的一切都是为了培养学生的思维能力。杜威强调在教学中要重视学生的主动性和创造性，使学生主动地活动、积极地思维，并注意学生的兴趣与需要，这是很有见地的，为“发现法”的教学方法奠定了基础。但是，把整个教学过程完全建立在学生带有盲目性、摸索性的“做”的基础上，这是不科学的，不符合教与学的规律。综上所述，杜威的教育思想始终是围绕着“儿童中心”，以“从做中学”的方式开展的，形成了以生长为教育目的、以活动为课程、以反省思维为基础的教学方法。这样一个实用主义的教学思想体系，提倡教育的实用性，固然有很大的积极意义，然而，上面分析中所说到的关于杜威思想的一些不足和矛盾也是值得我们深思的。

项属于新文化运动时期。