什么是本体论信息？
题目
什么是本体论信息？
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第1题：
钟义信等人对信息概念的描述是（）
- A、从认识论层次上，信息是客观世界物质运动和（状态改变的)方式。
- B、从本体论层次上，信息是客观世界物质运动状态和（状态改变的）方式。
- C、从认识论层次上，信息是一切事务运动状态和（状态改变的）方式。
- D、从本体论层次上，信息是一切事务运动状态和（状态改变的）方式。
正确答案:D -
第2题：
本体论是什么？形而上学是什么？本体论与宇宙起源论的关系？
正确答案: （1）本体论就是“研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念”。本体论主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。
有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。
（2）形而上学是指通过理性的推理和逻辑研究，不能直接通过感知所得到的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。形而上学研究的范围很多时是超形态的。
在西方，形而上学共有三个传统分支：
1、本体论——研究存在的问题。
2、自然神学——研究神或众神及关于神的问题。
3、普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。
形而上学的另外一个定义：由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。黑格尔把形而上学作为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。
（3）宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的。在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大（称为奇点），瞬间产生巨大压力，之后发生了大爆炸，这次大爆炸的反应原理被物理学家们称为量子物理（至今没有被解决）。大爆炸使物质四散出去，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的物体。这就是宇宙起源。而本体论正好是探究世界起源的理论。所以本体论与宇宙起源论有密切相关的联系。 -
第3题：
信息的含义可以分为广义和狭义两个层次，广义的指认识论信息，狭义的指本体论信息。
正确答案:错误 -
第4题：
本体论信息是第（）位的，认识论信息是第（）位的。
正确答案:一；二 -
第5题：
马克思主义的本体论有什么特点？
正确答案: 马克思主义的历史科学也有自己的史学本体论，其核心就是唯物史观。
唯物史观认为人类谋求生存和发展的实践活动和在实践活动中增长的实践能力，是决定社会历史进程的终极原因或根本动力。实践活动的发展和实践能力的增长既决定着、推动着人们与物质生产活动相应的经济、社会、政治、精神等各个社会生活领域的交往关系和体现那些交往关系的结构、体制和制度从低级向高级发展，也决定着、推动着人们的精神（包括思想、观念、目的、意志等等）从蒙昧的低级状态向科学理性日益增强的高级状态发展。这也就是人类社会历史发展的普遍的因果必然性规律。
马克思正是由于发现了物质生产实践活动和生产能力的增长是推动人类社会历史从低级向高级发展的根本动力和终极原因，才使得唯物史观超越了人本主义和科学主义的对立，克服了唯心论与机械唯物论的局限，也克服了多元折中主义的局限，达到了人类对自身社会历史规律的科学认识的空前高度。 -
第6题：
为什么说《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者？
正确答案: 《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者，综合它们对于形而上下问题的研究，可以归纳出道器范畴最基本的含义及其相互关系：
首先，道上器下。这是道器双方最根本的地位设定。道在“上”意味着它无形、无名、无象，超越了人的感觉经验范围，不能为人所感知，只能“勉强”地被规定和认识。而器在“下”亦即有形，包括人可以感知的一切个别事物和具体存在。现实的宇宙可以说都属于器的范畴，所以它以有形、有名、有象之“有”为基本的特色。人们可以以它们为对象进行分类比较、分析概括等各种认识活动。其次，道先器后。道器本为“上下”存在的范畴，但因为它们是建立在生成论的基础之上的，故也自动带上了“先后”的意义。
《老子》有著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，而道生万物也就是道在器先，道为器母，“道”的这种先在的地位具有绝对的性质。由于道器也就是无有，故谓“天下万物生于有，有生于无”。“有”自身亦有不同的层次，即有可以生有，器可以生器，但最初之有却不能自主，它只能由无而来。《易传》提出了观象制器说。“象”表现内含之“意”即道的工具，人们所以能够创制器，首先是他能够观象而悟道，再据道而制器。宇宙间的任何具体事物，实际上自生成时起便自动带上了道的属性，道器的范畴统一于具体事物之中。
再次，道无为而用不穷。无论是道上器下，还是道先器后，问题的实质都在于道决定器。这在道是一种自然而然的过程，“道常无为而无不为”也。这种无为制有为的论断揭示了中国哲学本体范畴非人格非意志性的特点，老子又称它为“玄德”。“玄德”的价值，在于道作为本体，不但其作用玄妙无形，更重要的是这一作用是无穷无尽的。道是事物作用的不端源泉和宗主。 -
第7题：
完成本体论意义的信息向第一类认识论意义的信息的转变，这是（）。
- A、信息感知
- B、信息识别
- C、信息变换
- D、信息传递
正确答案:A -
第8题：
判断题“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是本体论信息？正确答案： 一个事物的本体论信息，就是这个事物的运动状态及其变化方式。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是本体论信息？什么是认识论信息？正确答案： 本体论信息指事物运动的状态和状态变化方式。认识论信息是主体所感知的事物运动的状态及其变化方式。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题本体论是关于什么的学说？（）A自然
B生命
C存在
D美
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者？正确答案： 《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者，综合它们对于形而上下问题的研究，可以归纳出道器范畴最基本的含义及其相互关系：
首先，道上器下。这是道器双方最根本的地位设定。道在“上”意味着它无形、无名、无象，超越了人的感觉经验范围，不能为人所感知，只能“勉强”地被规定和认识。而器在“下”亦即有形，包括人可以感知的一切个别事物和具体存在。现实的宇宙可以说都属于器的范畴，所以它以有形、有名、有象之“有”为基本的特色。人们可以以它们为对象进行分类比较、分析概括等各种认识活动。其次，道先器后。道器本为“上下”存在的范畴，但因为它们是建立在生成论的基础之上的，故也自动带上了“先后”的意义。
《老子》有著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，而道生万物也就是道在器先，道为器母，“道”的这种先在的地位具有绝对的性质。由于道器也就是无有，故谓“天下万物生于有，有生于无”。“有”自身亦有不同的层次，即有可以生有，器可以生器，但最初之有却不能自主，它只能由无而来。《易传》提出了观象制器说。“象”表现内含之“意”即道的工具，人们所以能够创制器，首先是他能够观象而悟道，再据道而制器。宇宙间的任何具体事物，实际上自生成时起便自动带上了道的属性，道器的范畴统一于具体事物之中。
再次，道无为而用不穷。无论是道上器下，还是道先器后，问题的实质都在于道决定器。这在道是一种自然而然的过程，“道常无为而无不为”也。这种无为制有为的论断揭示了中国哲学本体范畴非人格非意志性的特点，老子又称它为“玄德”。“玄德”的价值，在于道作为本体，不但其作用玄妙无形，更重要的是这一作用是无穷无尽的。道是事物作用的不端源泉和宗主。解析： 暂无解析 -
第13题：
从哲学本体论和现代物理学的高度来看，信息是事物的存在方式和运动状态及其表述。
正确答案:正确 -
第14题：
花开、鸟啼、四季交替、股市涨落等，都是本体论信息。
正确答案:正确 -
第15题：
“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。
正确答案:正确 -
第16题：
人本主义、科学主义的本体论各有什么特点？
正确答案: 在西方非马克思主义的史学本体论体系中，长期存在着人本主义和科学主义两大思潮的分歧和论争。人本主义的史学本体论的第一个特点是，强调人的精神、目的、意志是社会历史过程中的决定性因素，强调一切历史活动和整个历史过程都是人的精神、目的和意志的展现。这是一种主张精神决定论的唯心主义的史学本体论。其中包括两种倾向，一是强调领袖、精英人物的精神决定历史进程，二是强调群体的、大众的精神决定历史进程。
当代西方社会历史研究中的科学主义主要表现为结构功能主义。科学主义或结构功能主义的史学本体论的第一个特点是，认为人类社会中总是存在一些结构，它们具有特定的功能，在长时期里、甚至在整个人类历史过程中支配着人们的思想、行为和命运，决定着历史的进程。第二个特点是，它不同意人本主义史学本体论断言历史毫无规律可寻，肯定其中存在着某些不以人的意志为转移的规律。但它所说的规律不是因果必然性的规律，只是根据经验观察到的多次重复出现的现象归纳出来的一些结构或模式。 -
第17题：
约翰•克娄•兰色姆的本体论批评是什么？
正确答案: 兰色姆是新批评理论的真正奠基者，他承上启下，对艾略特和瑞恰兹的批评理论加以理论总结，吸取了他们大量的理论观点和研究方法，摒弃其中的心理主义，建立起以文本中心论为基础的新批评派理论。
①本体论批评：1934年兰色姆提出本体论批评的口号，亦即后来的新批评派的批评。他将哲学上的本体论概念引入文学批评之中，关于兰色姆的本体论批评有两种相互矛盾的定义：
⑴第一种理解是强调文学作品本身的本体存在，认为批评应当成为一种客观研究或者内在研究，不应当探讨文学与各种社会生活现象的联系，而应当把文学作品看成一个封闭的、独立自足的存在物，研究其内部的各种因素的不同组合、运动变化，寻找文学发展的规律的东西，传统文学批评中的六种方法应当被剔除：阅读作品后的个人感受；作品的主要内容；对作者生平等背景的历史研究；对典故外来语的语文学研究；道德研究以及地名研究等特殊研究。
⑵第二种理解是认为诗歌的本体性来自它可以完美的复原世界的存在状态，诗歌旨在复原那个我们通过自己的感觉和记忆散乱地了解的复杂难制的本原世界，诗歌的本体性就在于它与本原世界的联系。
⑶但这两种理解并不吻合，如果文学作品的本体是一个封闭的、自足的存在物，那么它必然与社会历史和作者与读者的主观感受、与道德、政治、经济等无关，然而如果文学作品的本体是对本原世界的复原，那么不可避免的要涉及人类社会历史的方方面面。但这一理论对后来新批评的影响还是很深远的，新批评派把文学作品本身当做文学的本体，把文学作品当做一个独立自足的客体就出自于兰色姆的观点。
②构架—肌质理论：为了将本体论批评具体化，兰色姆提出了构架—肌质理论来具体说明他的本体论批评。
⑴所谓构架指的是诗歌内容的逻辑陈述，即诗歌中可以用散文转述的主题意义或思想内容部分。
⑵所谓肌质指的是作品中不能用散文转述的部分。
⑶肌质是作品中的个别细节，与构架是分立的。肌质的重要性远远超过构架，只有肌质才是诗歌的本质和精华。诗歌表现世界本质存在的能力在于肌质而不在构架。诗歌的根本特征就在于肌质和构架的分立，且肌质有着更为重要的作用，文学作品作为一种本体存在，是被充分肌质化了的。构架的作用在于与肌质相互干扰，作品的魅力就在这种干扰中产生。
⑷构架与肌质的关系虽然与形式和内容的关系不完全等同，但是构架是对实在的逻辑陈述，而肌质又是一种内容的秩序，这与内容和形式大致相当，因此兰色姆的构架—肌质理论实际上是典型的形式主义论，将肌质作为文学作品的核心本质和精华，显然是一个错误，他割裂了形式与内容之间的关系也是一种形而上学的误区。
③论玄学诗：兰色姆比艾略特论玄学诗更细致深入，也认为玄学诗的一个基本特征是感性和理性的结合，这一特征是在与事物诗和柏拉图式的诗歌的比较中得出的。玄学诗是感性和理性的结合体现在以下两方面：
⑴玄学诗具有理性内容，是真实的，但又不是历史或者科学意义上的真实。
⑵玄学诗包含感性内容，感性与理性是紧密结合在一起的。
感性与理性密切结合这一观点后来成为新批评派的核心观点之一。兰色姆还从语义学的角度分析玄学诗，认为诗人为了达到感性和理性的统一采取了许多修辞手段，取得了良好效果。兰色姆的以上观点继承了艾略特理论中与新批评一致的观点，而舍弃了心理主义的因素，为新批评奠定了基础，但其构架—肌质理论对构架与肌质二者的割裂显然有形而上学的弊病，引起批评界的争议。 -
第18题：
从本体论层次上讲，信息与人类的出现顺序是（）
- A、同时出现
- B、人类在先，信息在后
- C、信息在先，人类在后
- D、无法判断
正确答案:C -
第19题：
单选题下列本体论中，“我思故我在”属于：（）A“自然实体本体论”
B唯理性本体论
C“唯意志本体论”
D“唯本能本体论”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题马克思主义的本体论有什么特点？正确答案： 马克思主义的历史科学也有自己的史学本体论，其核心就是唯物史观。
唯物史观认为人类谋求生存和发展的实践活动和在实践活动中增长的实践能力，是决定社会历史进程的终极原因或根本动力。实践活动的发展和实践能力的增长既决定着、推动着人们与物质生产活动相应的经济、社会、政治、精神等各个社会生活领域的交往关系和体现那些交往关系的结构、体制和制度从低级向高级发展，也决定着、推动着人们的精神（包括思想、观念、目的、意志等等）从蒙昧的低级状态向科学理性日益增强的高级状态发展。这也就是人类社会历史发展的普遍的因果必然性规律。
马克思正是由于发现了物质生产实践活动和生产能力的增长是推动人类社会历史从低级向高级发展的根本动力和终极原因，才使得唯物史观超越了人本主义和科学主义的对立，克服了唯心论与机械唯物论的局限，也克服了多元折中主义的局限，达到了人类对自身社会历史规律的科学认识的空前高度。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题本体论是什么？形而上学是什么？本体论与宇宙起源论的关系？正确答案： （1）本体论就是“研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念”。本体论主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。
有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。
（2）形而上学是指通过理性的推理和逻辑研究，不能直接通过感知所得到的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。形而上学研究的范围很多时是超形态的。
在西方，形而上学共有三个传统分支：
1、本体论——研究存在的问题。
2、自然神学——研究神或众神及关于神的问题。
3、普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。
形而上学的另外一个定义：由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。黑格尔把形而上学作为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。
（3）宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的。在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大（称为奇点），瞬间产生巨大压力，之后发生了大爆炸，这次大爆炸的反应原理被物理学家们称为量子物理（至今没有被解决）。大爆炸使物质四散出去，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的物体。这就是宇宙起源。而本体论正好是探究世界起源的理论。所以本体论与宇宙起源论有密切相关的联系。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题本体论信息是第（）位的，认识论信息是第（）位的。正确答案： 一,二解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题头上是神信的光圈是（）A自然本体论
B理性本体论
C意志本体论
D利弊的本体论
正确答案： D解析： 暂无解析