“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A、《孔子》B、《荀子》C、《韩非子》D、《孟子》
题目
“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。
- A、《孔子》
- B、《荀子》
- C、《韩非子》
- D、《孟子》
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参考答案和解析
正确答案:D
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第1题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
解释下列语句中画横线词的意思。
(1)过而能知，可以为明 过：__________
(2)己过不改则累德 累：__________答案：解析：(1)过：有过错(或犯错误)。(2)累：连累，损害。 -
第2题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
翻译下面的句子。
或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿。答案：解析：如果有其中的一个方面，就一定像(除掉)蟊媵一样去掉它，像(远离)蜂虿一样远离它。 -
第3题：
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（ ）A、孔子
B、孟子
C、韩非子
D、老子答案：B解析：教育是人生必不可少的，这句话出自孟子。 -
第4题：
扁善之度，以治气养生，则身后（）；以修身自强，则名配（）、（）。
- A、彭祖；尧；禹
- B、彭祖；尧；舜
- C、禹；尧；舜
正确答案:A -
第5题：
现代所提倡的处理企业关系的方法——“大者以为下，强者善下之”，是（）的观点。
- A、孔子
- B、老子
- C、庄子
- D、荀子
正确答案:B -
第6题：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是（）提出来的。
- A、孔子
- B、孟子
- C、荀子
- D、韩非子
正确答案:A -
第7题：
翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
正确答案:尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶（相传是舜的司法官）作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：‘尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百姓难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是） -
第8题：
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”
- A、善
- B、有善有恶
- C、恶
- D、非善非恶
正确答案:B -
第9题：
单选题“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”出自哪位文人？（）A孟子
B庄子
C荀子
D韩非子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题以下哪位学者认为善念就是人的本性的善？（）A荀子
B孔子
C孟子
D王阳明
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（）A孟子
B孔子
C孔颖达
D郑玄
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A《孔子》
B《荀子》
C《韩非子》
D《孟子》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
下列各组句子中画横线词的意义和用法相同的一项是（ ）。
A．①人非上智，其孰无过
②所以动心忍性，曾益其所不能
B．①惰慢则骄，孝敬衰焉
②至则无可用，放之山下
C．①以善小而忽之不为
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
D．①戒于小恶，终无大戾
②是故所欲有甚于生者答案：解析：A项①副词，表反问；②代词，他。B项①连词，表因果，就；②连词，表转折，却。C项均为连词，因为。D项①介词，指明对象；②介词，比。 -
第14题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
这段选文的主旨十分明显，你还能记起一些与之相关的名句吗 请写出两条。(4分)答案：解析：示例：①人谁无过 过而能改，善莫大焉。(《左传))②积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《苟子))③勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》) -
第15题：
“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”出自哪位文人？（）
- A、孟子
- B、庄子
- C、荀子
- D、韩非子
正确答案:A -
第16题：
以下哪位学者认为善念就是人的本性的善？（）
- A、荀子
- B、孔子
- C、孟子
- D、王阳明
正确答案:C -
第17题：
“君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（）
- A、孟子
- B、孔子
- C、孔颖达
- D、郑玄
正确答案:C -
第18题：
提出“善、信、大、圣、神”观的是：（）
- A、孔子
- B、老子
- C、孟子
- D、荀子
正确答案:C -
第19题：
孟子的“性善论”主要包括（）。
- A、人的素质，可以为善
- B、仁义礼智，人所共有
- C、人性如水，随势而变
- D、求则得之，舍则失之
正确答案:A,B,D -
第20题：
“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。
- A、孟子
- B、荀子
- C、墨子
- D、告子
正确答案:D -
第21题：
单选题扁善之度，以治气养生，则身后（）；以修身自强，则名配（）、（）。A彭祖；尧；禹
B彭祖；尧；舜
C禹；尧；舜
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是（）提出来的。A孔子
B孟子
C荀子
D韩非子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题提出“善、信、大、圣、神”观的是：（）A孔子
B老子
C孟子
D荀子
正确答案： D解析： 暂无解析