“过由心造，”的下句（）A、亦由心改B、魍魉潜消C、心物对应D、虚实相抑

题目

“过由心造，”的下句（）

  • A、亦由心改
  • B、魍魉潜消
  • C、心物对应
  • D、虚实相抑
相似考题

1.以下句中的"焉"，哪个是陈述语气词( )A、翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆B、乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉C、历者造焉而美肥D、皮之不存，毛将安附焉

2.有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

3.谁言寸草心下句是什么？

4.铁路机车在出机车造修企业(单位)前,()由机车回送负责人收取,途中随车携带。A.回送协议和回送电报B.机车竣工单复印件和回送电报C.造修企业(单位)文件和回送电报D.机车过轨合格证和回送电报

参考答案和解析
正确答案:A
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  • 第1题：

    “命由心造”这句话符合佛教的观点吗？


    正确答案: 这句话不完全符合佛教的观点。
    佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。
    “业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起主导作用。但“心”在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。
    “业”是“惑”与“行”结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。
    “命由心造”，若只从字面含义理解，还会造成“心能改变现时命运”的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以“命由心造”这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。

  • 第2题：

    “帘卷西风”的下句是（）。


    正确答案:人比黄花瘦

  • 第3题：

    泪眼问花花不语下句（）


    正确答案:乱红飞过秋千去

  • 第4题：

    吴楚东南坼下句（）


    正确答案:乾坤日夜浮

  • 第5题：

    计心造


    正确答案: 在一跳上置横拱的做法。

  • 第6题：

    “雄关漫道真如铁”的下句是（）。


    正确答案:而今迈步从头越

  • 第7题：

    以下属于逃费车辆的是（）。

    • A、S型过称
    • B、跳车过称
    • C、造车过称
    • D、增加轴过称
    • E、垫木板过称
    • F、压边通行
    • G、使用液压磅过称

    正确答案:A,B,C,D,E,F

  • 第8题：

    问答题
    “命由心造”这句话符合佛教的观点吗？

    正确答案： 这句话不完全符合佛教的观点。
    佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。
    “业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起主导作用。但“心”在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。
    “业”是“惑”与“行”结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。
    “命由心造”，若只从字面含义理解，还会造成“心能改变现时命运”的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以“命由心造”这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    船舶小倾角横倾时，倾斜轴为（）。
    A

    过初始漂心的横轴

    B

    过初始漂心的纵轴

    C

    过初始浮心

    D

    过初始稳心


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    名词解释题
    偷心造与计心造

    正确答案： 跳头上不置横栱的称为偷心造，常用于唐宋建筑。跳头上置横栱的称为计心造，金、元以后常用。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（）。
    A

    是一种虚幻的图画景象

    B

    由创作主体心造之境

    C

    就是现实的物境

    D

    是经过创作主体之意加工过的现实世界


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    谁言寸草心下句是什么？

    正确答案： 报得三春晖
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “问君能有几多愁”诗句的下句是：（）。


    正确答案:恰似一江春水向东流

  • 第14题：

    蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》中“流光容易把人抛，红了樱桃”的下句是（）。


    正确答案:绿了芭蕉

  • 第15题：

    蓬莱文章建安骨下句（）


    正确答案:中间小谢又清发

  • 第16题：

    偷心造与计心造


    正确答案: 跳头上不置横栱的称为偷心造，常用于唐宋建筑。跳头上置横栱的称为计心造，金、元以后常用。

  • 第17题：

    下列属于《脚夫调》的特点是（）。

    • A、上句一起即伏，下句旋律起伏较大
    • B、上句旋律起伏较大，下句一起即伏
    • C、上句与下句起伏都较大
    • D、上句与下句都一起即伏

    正确答案:B

  • 第18题：

    中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（）。

    • A、是一种虚幻的图画景象
    • B、由创作主体心造之境
    • C、就是现实的物境
    • D、是经过创作主体之“意”加工过的现实世界

    正确答案:D

  • 第19题：

    填空题
    蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》中“流光容易把人抛，红了樱桃”的下句是（）。

    正确答案： 绿了芭蕉
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

    正确答案： 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
    “法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
    “心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
    “佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
    “佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
    “佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
    佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。
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  • 第21题：

    单选题
    “过由心造，”的下句（）
    A

    亦由心改

    B

    魍魉潜消

    C

    心物对应

    D

    虚实相抑


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    名词解释题
    计心造

    正确答案： 跳头上置横栱的。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（）。
    A

    是一种虚幻的图画景象

    B

    由创作主体心造之境

    C

    就是现实的物境

    D

    是经过创作主体之“意”加工过的现实世界


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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